欢迎回来！好久不见⁽⁽ ◟(∗ ˊωˋ ∗)◞ ⁾⁾ 现在是2025年8月，距离上一次”一些近况“栏目的更新已经过去了9个月，此时再想聊一聊过去9个月里发生的事情恐怕已不能算是近况了，但本着命名一致性的原则，我还是把这篇杂谈命名为”一些近况“。 关于这个网站 这个网站在过去9个月里面一共只更新了两篇文章（不包含本月新更新的），且都是在去年年底更新的。事实上，这倒不完全是因为我懒，实在是因为在过去的一年里发生了很多事情，致使我不太有空来更新和维护这个网站。另外，说实话，我也不太知道要写点什么，没有新的选题也没有更新的动力，请见谅。 今年已经过去了四分之三，我想我确实需要写点什么来证明这个网站还活着，以防止被萌站备案当成死站踢出去（笑）。 谈一谈更新计划吧。在这篇杂谈之前，本月已经更新了两篇文章，一篇与最近很火的EdgeOne有关，另一篇跟Linux有关。到现在为止今年已经有计划更新的文章应该还有几篇，包括EdgeOne还会有1-2篇，与Linux有关的应该也还有几篇。我会尽量在今年剩下的三个月每个月都更新至少一篇，当然也有可能腹泻式更新好几篇然后沉寂到明年。但是反正，肯定还会有更新就是了。╮(╯_╰)╭ 哦对了，除了文章以外，站点也已经做出了一点小小的更新。之前一直都没有”关于“这一栏，因为我一直没想好怎么写，所以就一直也没开放。但现在我重新写了一篇关于，填上了这个好久之前挖的坑。另外网站的页脚也有一点小改进。还有还有，评论系统我也重新配置了，虽然前端可能看不出来，但比之前好用太多了。 关于站长 过去的12个月对于我来说，是我到目前为止的人生中最具有挑战性的一年，也是最“颠沛流离”的一年。 7月 入职一家外企，第一次实习工作；第一次在外面租房子； 9月 第一次在异地的朋友家过夜；第一次坐半夜的火车偷偷跑回家； 10月 第一次去漫展玩，遇到了很多同好； 11月 在漫展和关注了很多年的coser面基； 12月 终于也是有机会在东北的城市吃上达美乐了~；复习然后回学校考试； 1月 毕设选题，开始准备毕业设计的前期工作了； 3月 学校的事情多起来，开始频繁的往返于公司住处和学校； 4月 终于是下定决心准备出国了，开始准备申请的各种材料，依旧是来回跑； 5月 下定决心离职了，离职前还请领导帮我写了介绍信~；毕设是完事了，疯狂忙论文； 6月 疯狂改论文，学校和家两地来回跑；顺利毕业了~ 7月 家里蹲，学雅思，考雅思~ 写到这里突然觉得时间好快啊，去年7月的我恐怕也想不到在接下来的一年里会发生那么多事情吧。 就到这里吧，再写下去就像流水账了......

序 大家好呀，我是 Meng小羽，今天报名参加了国产 AI 智能编辑器 Trae 的首次线下分享会，今天上午还遇到了一个趣事，一直追番的《凡人修仙传》迎来了韩立的结婴一集，其神识（热度）之强大把哔哩哔哩都整崩了，还把微博也整降级了。本次参加 Meetup，最主要的是想了解 Trae IDE 的发展历程以及后续的开发计划，当然最主要的是 SOLO 模式。 天猪 / Trae 发展历程及 SOLO 模式 作为 Trae IDE 核心开发者，天猪从系统架构与迭代历程入手，梳理并回顾了 Trae IDE 的发展里程碑，包括 2024 年 Trae 上线、2025 年国内外版本发布，以及月活跃用户突破 100 万的关键节点。同时，他阐述了 AI Coding 的三个阶段（辅助编程、结对编程、自主编程），以及 Trae Agent 的架构演进和 SOLO 模式的协作创新。 目前，大部分的公司云端容器还停留在微服务或者微服务到 Faas 过渡的时期，23 年我还做过 FaaS 相关技术的调研：FAAS 调研笔记，设计思路非常的先进，但是需要大量的技术基础能力的建设与迭代，至今我的工作环境大部分还是在微服务阶段，同时 JDK 1.8 似乎是每一个开发者和公司跳不出的大山。 24 年，随着 Idea 辅助编程插件的火热，市场也如雨后春笋冒了出来，一线大厂都推出了自己的辅助编程软件，同样我司 AI 开发团队也推出了相应的工具，这个阶段更可以理解为智能提示 Plus 版本 + AI 集成环境。 成为坚定的 Trae 重度使用用户是因为 Trae IDE 简洁大方的 UI 设计，不知道大家有没有同感，VSCode 和 Cursor 的 UI 设计实在是有些粗糙，Trae 的设计首先从 UI 上就给我带来简洁如 Idea，简约而不简单的感觉，也是我果断放弃使用 VSCode 的一个重大原因，初期，在使用 AI 模型相关辅助编程中，所有的 IDE，除了 Cursor ，基本上智商都处在一个水平。Trae 作为后起之秀，随着模型理解能力的越来越强大加上 Trae 提示及其适配优化的越来越专业，在使用上也逐步媲美 Cursor。 SOLO 模式与 Cursor 和其他众多的 AI IDE 不一样的是，他是从 AI 辅助 IDE，进化成了 AI 主导 IDE，这种设计模式将 Code、Tools、MCP 、浏览器等众多服务变成了为 AI 服务的对象，AI 的角色变成了开发工程师，而开发的角色转变成为了产品经理，通过对话，直接一步到位呈现效果，降低了一个 Idea 转变为产品的成本，但是这种模式也非常考验模型的理解能力与协调能力。 江波 / Trae cue 功能设计与挑战 聚焦 TRAE 的智能编程工具 Cue（Context Understanding Engine），介绍了其核心功能，如代码补全、多点编辑和智能导入。他分析了 Cue 面临的三大挑战：用户意图理解（非线性编辑历史导致的意图偏差）、修改位置确定（兼顾可扩展性与速度）、编辑执行（支持复杂编辑与仓库上下文感知）。此外，他分享了近期优化成果，包括时延从 1s 降至 500ms、融合模型升级，以及支持多语言自动导入，未来有支持基于模型的仓库级跳转预测以更多语言扩展的计划。 Cue 功能其实和 Cursor Tab 功能十分的相似，与 Trae SOLO 模式走的是完全相反的两个方向的道路，SOLO 模式目前更像是给轻度技术者快速实现功能的 IDE，而 cue 模式是现在主流 AI IDE 核心增强的能力。 cue 功能也面临着 AI 模型版本与理解思维差异的问题，Trae 作为模型整合层，需要不断的适配模型的“个性”来满足用户。 cue 功能与 Cursor Tab 功能在我们开发中起到了非常重要的作用，开发效率有了质的提升，但是我认为非常有挑战的就是江波分享的一个点，就是 AI 什么时候该接入帮我们写代码，过度的介入会引来开发者的反感，克制的介入同样也会引起开发者对于 AI 能力的质疑，这个度该如何平衡？ 尾 非常有幸报名参加了 Trae 的第一场线下 Meetup，无论是 SOLO 模式还是 cue 功能，对于开发者而言，在我们日常开发中都给我们提供了非常多的便利与效率的提升，Trae IDE 还在高速发展阶段，期待未来可以成为 AI IDE 的顶流产品。 最后，如果你对我的文章及分享感兴趣的话，欢迎你关注我，让我们一起变得更强～ 关注微信公众号，第一时间获取最新内容，让我们一起变得更强！Debug客栈：订阅本站· 文章归档· 我的项目· 友情链接· 我的使用· 飞湾计划· 摄影展集· 我的主页

电动车骑四年了，某些配件早已到达寿命边缘，到了要更换的地步。 上上周，电动车后台爆胎。后座在载着一个人的时候高速骑行，轮胎突然瘪了，在车上能够明显感觉到。我赶紧停车，联系了一个电动车维修店，他派了个人给我换了个胎。当时花了两百块吧，一个胎 130，叫人来 70 块。 从上周开始，电动车开始频繁地出现问题。续航严重不足，电池充不进去电，刹车也感觉很松。 首先是续航。以前我在学校每天

当使用 Ubuntu 或者其它 Linux 系统办公和处理文档时，常常会因为 Ubuntu 上缺少常用的字体以及开放文档格式 (ODF) 的文件版式不严谨而使工作陷入困境。此时，导入来自 Windows 的常用字体和 Office 新建文档将有助于解决这一问题。 下面的资源中包含我选自 Windows 中的常用中英文字体以及符号，将他们导入 Ubuntu 将会帮助解决文档字体缺失问题。还有三个新建的 Office 文档，包括 docx/pptx/xlsx。将这三个新建自 Windows 的文档导入到 Ubuntu 的 Templates 文件夹下作为模板，将有助于解决直接在 Ubuntu 上使用 LibreOffice 新建文档并保存为 Microsoft Office 格式后，文档的版式总是跟直接在 Windows 上新建的文档的版式不太一样的问题。 字体的使用方法： 将解压后的字体文件夹复制到 /usr/share/fonts 目录下，然后运行 fc-cache -fv 命令以更新字体缓存。 模板的使用方法： 将解压后的三个文件复制到主目录下的 Templates 文件夹下，没有这个文件夹就新建一个。 资源下载区：

王阳明大传：知行合一的心学智慧（上卷） 冈田先生是自幕末维新时期由楠本端山、楠本硕水兄弟开始，到端山之孙楠本正继承续的九州地区新儒教运动的主要推手，也是九州学派的主要代表，但他谦虚地将此学术思潮用其恩师楠本正继的名字命名，称之为“楠门学”。后来冈田先生的学生又在“楠门学”之后加上了“冈田学”，想用“楠门学”和“冈田学”来概括和统称九州学派。 吾国自蕺山而后，阳明学断于中土，存乎东瀛。 康德对启蒙的定义不是“谁去教化谁”，而是“人要摆脱自身造就的蒙昧”。从这个角度看，阳明心学就是让人敞开来检视自己、认识生命，从虚假信息和不良情绪搭建的自我意识中跳出来，站在心体的层面审视、监督意识，用正确务实的观念指导行动，用对人 心深刻的体察来打破他人的心墙，树立起“终日有为而心常无为”的生活态度，达到“动容周旋而中礼，从心所欲而不逾”的境界，使人无论在怎样的境遇中都能心安自得，始终保持内心的强大。 1529年，王阳明病逝于江西南安府青龙铺（今江西省大余县青龙镇）章江的扁舟之中。 江户初期，阳明学传到日本。 最早在日本介绍阳明学的是中江藤树。 藤树最初修习的是程朱学，一次偶然的机会他接触到王阳明的高徒、王学左派（良知现成派）巨匠王龙溪的著作，读后激动万分，对阳明学的崇拜一发而不可收，最终将治学方向转向阳明学。 吾非斯人之徒与而谁与” 明成化八年（1472）九月三十日，王阳明出生于浙江省绍兴府余姚县（今余姚市）。 王阳明是余姚四贤人之一，其他三位分别是东汉的严子陵、明末清初的朱舜水和黄宗羲。 光武帝授予严子陵谏议大夫一职，严子陵不肯接受，仍然回到富春山去过田园耕种生活，直到八十岁而终。严子陵的高风亮节赢得了后人的敬重，龙泉山上现在还留有碑文，记曰“汉高士严子陵”。 他曾在会稽山阳明洞建造草堂，世称“阳明先生”或“阳明翁”。 王阳明是南京吏部尚书王华（龙山公）的长子，少时沉迷于“五溺”，即任侠、骑射、辞章、神仙和佛氏。三十一岁之后，终于悟出老庄和佛教之不足，转而笃信儒教。他二十八岁中进士，三十五岁时因替大臣戴铣求情而入狱。当时戴铣因弹劾宦官刘瑾不成，反而被打入死牢。后来，王阳明被贬谪到贵州龙场。就是在那里，他悟出了“心即理”的思想，并提出“知行合一”说。 四十九岁时他创立“致良知”说，最终成为一代大儒。 朱舜水，名之瑜，字鲁屿，号舜水，是一位定居日本的中国学者和诗人。明朝灭亡后，他遍访日本、交趾（现在的越南），致力于复兴明朝，最终于日本万治二年（1659）定居日本。九州柳川藩(1)的儒生安东省庵在长崎拜舜水为师，并且拿出自己的一半俸禄资助老师的生活。宽文五年（1665），朱舜水被水户藩主德川光国以“宾师”身份招入江户（今东京），对水户光国及其所属的水户学派影响颇深。朱舜水精通程朱理学，对阳明学也有所涉猎，并且熟知古文，对日本汉学影响颇深。终年八十三岁，逝于日本。 反清复明的希望破灭后，黄宗羲撰写了《明夷待访录》。在该书中，黄宗羲详细描述了自己理想中的王朝，批判君主专制制度，阐明民主主义的立场。 元晦的“元”字有天地之德、人之仁德之意， 昭穆是指宗庙的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于始祖的右方，称穆。 王家始祖最初居于山东琅玡县，至王羲之时，迁至浙江会稽山阴县，到二十三代王寿时，又迁到余姚县。 《兰亭序》的真迹后来流传到酷爱书法的唐太宗手中，按照唐太宗的遗命，《兰亭序》作为陪葬品和他一起下葬，从此在世间绝迹。世人现在所看到的都是摹本，但从摹本中我们依然能够感受到王羲之的书风。 当时，王彦达也被海盗掳去，看到父亲被海盗所杀，他痛苦不堪，一边痛哭，一边大声斥骂，要求海盗将自己一并杀死以陪伴父亲。海盗们大怒，打算也杀死他，但海盗的头目说：“父忠而子孝，杀之不祥。”海盗给王彦达东西吃，王彦达却不肯吃。海盗为王彦达的孝心所感动，他们把王纲的遗骸装在一个羊皮袋里，交给王彦达，放他离去。王彦达背负着父亲的遗骸，回到家乡浙江，将父亲葬在禾山（今余姚马渚镇开元村）。 朝廷决定在增城为王纲立庙，并起用王彦达。但王彦达痛心于父亲的忠死，遂自号“秘湖渔隐”，耕田养母，粗衣恶食，终身不仕。王纲遇害之时，王彦达年仅十六岁。 于是婴儿出生之后，取名为华。王华的长兄名荣。通过两个孩子的名字，可以看出王家对荣华富贵的憧憬。自王彦达以来，王家世代隐遁，生活贫困。王杰的母亲留下遗愿“吾死，尔必仕”，家族女人们的心中充满了对荣华的憧憬。到王华这一代，王家终于实现了荣华之愿。 有点讽刺 王华还受命指导鲁铎等庶吉士的学业（庶吉士是指从进士中挑选出来的，在翰林院任职的人员）。 王华才识宏达，志操坚守，无论诸事多么纷杂，他都能够从容应对。即使有大事发生，他也能做到临危不乱，从容以对。不过，王华从不刻意去表现自己的这些优点，所以知者甚少。 王阳明受其父影响很大 王华以圣贤之书为本，从不涉猎儒家经典之外的异端书籍。辞官归乡之后，来客中有人劝他修习神仙长生之术，王华拒绝说：“人所以乐生于天地之间，以内有父母、昆弟、妻子、宗族之亲，外有君臣、朋友、姻戚之懿，从游聚乐，无相离也。今皆去此，而槁然独往于深山绝谷，此与死者何异？夫清心寡欲，以怡神定志，此圣贤之学所自有。吾但安乐委顺，听尽于天而已，奚以长生为乎？” 绍兴东边有一座山，名为天柱峰。翌年八月，王阳明和诸弟将王华安葬在天柱峰南侧的一块平地里。 王阳明系出名门，或多或少受到祖先遗德的影响，尤其是祖父和父亲的亲自教养，对他的影响最为明显。 广西横县伏波庙（伏波祠）。伏波庙是后世之人为纪念东汉名将、伏波将军马援而修建的。王阳明在少年时代便仰慕伏波将军，为后来立下奇功打下基础。 席子古时称“箦”，因此这个故事又被称为“曾子易箦”。“易箦”既可指换掉席子，也可指换掉病床，后来演变为对死亡的一种讳称。 所以更加发奋图强、不分昼夜地全力“格竹子”。 具体是怎么格的？ 清初的朱子学者陆桴亭对王阳明的这一做法持批评态度，他认为王阳明完全没有理解朱子格物穷理的主旨，他的做法类似于禅宗的“竹篦子话”。 竹篦由剖开的竹子制成，弓形，弯曲状，长约三尺，头部多缠绕藤条，下部装饰有绢带结成的穗饰。禅林中师家指导学人时，大抵手持此物，作为点醒学人悟道之工具。一旦学人答出规定答案之外的答案，师家就会用竹篦击打学人的掌心，这在禅学中被称作“竹篦商量”。确实如陆桴亭所说，王阳明的“格竹”之法不是依照朱熹“格物穷理”的理论，而是更接近于禅宗参禅悟道的一种形式。 郭熙在画论《林泉高致》中写道：学画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水者何以异此？盖身即山川而取之，则山水之意度见矣。真山水 之川谷，远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气，四时不同：春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。画见其大象，而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。 北宋画家郭熙的《早春图》。郭熙试图通过一石一木、一山一水来悟得造化之理和天地之心。 阳明学的源头在陆象山（陆九渊），陆象山与王阳明一样，也患有结核病。因为身体状况的原因，他们不再执着于复杂理性的思辨，也不再纠结于事物终极的存在，而是转向通过简单直接的直观方法来探究事物之理。 范宽是北宋著名画家，为宋代水墨画的发展做出过巨大贡献。范宽虽然是山水画名家，但他画山水不仅仅局限于具体的景象。据说范宽为画山水，终日静坐于山林中，观察周围的一切，寻求自然的意趣。哪怕是降雪之日，或者是月夜，他也会去林中徘徊，仔细观察，静静沉思，然后回到住处，将自己的所见所感渲之于纸。 北宋大儒程颢的思想是象山心学之源，其弟程颐的思想是朱子理学之源。 日本现存有一件王阳明书法的真迹。正德八年（1513），日本遣明正使了庵桂悟归国，王阳明特意为他写了一篇送别序。内藤湖南对此评价说：“王阳明此书，先学元代赵孟頫，再学王羲之，晚年又融合了北宋黄庭坚的书风，终成明代一大书法名家。王阳明与同时代的文徵明的书风有些相似，但情有余而巧不及。” 在朱熹看来，“格心穷理”最终会变成“格心求心”。这样一来，内心就会变得躁动不堪，也难以求得理之要点。因此，对自己的内心要“居敬养存”，对心外之物要理性地“格物穷理”，只有二者同时进行，才能将“心外之理”化为“心内之理”，才能实现“心外之理”和“心内之理”的一致。 “理”表现于“心”，如果能直接把握住自己的“本心”，那么“穷理”也会变得简单。“本心”是“性”纯净的表现，对“本心”进行直接体认，是穷理的根本。在这一点上，陆九渊和朱熹的主张不同。陆九渊主张“心即理”，认为人皆具有心，心皆具有理，所以“心即理”。朱熹则认为人的心中有一些不纯的东西，如果“心即理”，那么求得的理中也会掺有杂质，所以他主张“性即理”，排斥“心即理”。他主张欲穷理，必先格尽心外之物，同时还要对内心“居敬存养”。总而言之，朱熹和陆九渊都认为“性”与“心”是一体，但朱熹追求的是严正的“性”，其学说也以“性”为根本，所以其学说被认为是“性宗之学”，而陆九渊追求的是生命的跃动，其学说以“心”为根本，所以他的学说被认为是“心宗之学”。二人对“心”的不同看法导致两人的学说不同，朱熹看到的是“心之不纯”，而陆九渊看到的则是“心之纯净”。这种不同导致朱熹在“格物穷理”时要求“居敬”，需要对内心进行反省，而陆九渊则相信“心即理”。 王阳明顺道游览了山东任城（济宁）。他登上李白住过的太白楼，写下《太白楼赋》（《王文成公全书》卷十九），其中写道：“开元之绍基兮，亦遑遑其求理。生逢时以就列兮，固云台麟阁而容与。夫何漂泊于天之涯兮？登斯楼乎延伫。信流俗之嫉妒兮，自前世而固然。怀夫子之故都兮，沛余涕之湲湲。”在赋中，王阳明将李白写成是因为受世俗之人嫉妒，心中郁闷，所以才登上此楼。王阳明借李白的典故，暗指自己科举落第的原因——为俗人所嫉妒。 在茅山，他偶遇同在茅山游玩的丹阳人士汤云谷。汤云谷当时也向往神仙之学，还向王阳明详细介绍了呼吸屈伸之术和凝神化气之道。王阳明和汤云谷登上“三茅(37)之巅”，在洞窟中小憩，于道观中休息，踏访陶弘景(38)留下的遗迹，慨叹现世之秽浊，飘然有脱屣人间之志。 王阳明从茅山下来之后，又前往位于青阳县西南方的九华山游玩。该山也称九子山，因山峰酷似九瓣莲花，故又称九华山。九华山是地藏王菩萨的道场，至今还保留着诗仙李白的书斋。 王阳明登上九华山后，遍访无相寺和化城寺等古刹，并下榻化城寺。九华山有五个洞窟，此外还有山岭十一座、山泉十七处、水源两处，溪川渊池等名胜众多。 九华山无相寺地藏殿。王阳明年轻时沉溺于佛教、老庄思想，又喜游山玩水，无相寺是他拜访过的古刹之一。 老道被王阳明的热忱所打动，将佛教和道教的要义直言相告，后来又将话题转到儒学上：“周濂溪（周敦颐）、程明道（程颢），是儒者中两个好秀才。朱考亭（朱熹）是个讲师，只未到最上一乘。” 在王阳明心中，“鞭辟近里”“删削繁文”才是真文章。王阳明恪守儒家传统，推崇文以载道，此处的“道”指的是“心中的天理”。 但是，清代以后，阳明学受到激烈批判，对阳明文章的评价也变得非常低（ 在四明山之阳，故曰阳明。山高一万八千丈，周二百一十里，道经第九洞天也。为峰二百八十有二，其中峰曰芙蓉峰，有汉隶刻石于上，曰‘四明山心’。其右有石窗，四面玲珑如户牖，通日月星辰之光。先生爱其景致，隐居于此，因自号曰阳明。” 绍兴宛委山阳明洞。世间有三处阳明洞，一为宛委山的阳明洞，二为贵阳龙场的阳明小洞天，三为江西龙南的阳明别洞。 北宋初年著名的隐逸诗人、被后人尊称为“和靖先生”的爱梅之士林逋(59)曾经在西湖居住。林逋是杭州钱塘人，结庐于西湖的孤山，二十年不曾踏入城市半步，并且在草庐旁为自己修建了坟墓。林逋终生未娶，唯喜植梅养鹤，常驾小舟遍游西湖周边的寺庙。 王阳明曾经游览过南屏山的净慈寺和大慈山的虎跑寺。净慈寺是禅宗名寺，百丈怀海法师曾在此寺教化弟子大慈寰中。此外，法眼宗的道潜和延寿、云门宗的冈照宗本、大通善本都曾在净慈寺修行过。据久须本文雄的调查，当时在西湖地区除了净慈寺和虎跑寺之外，还散落着法镜寺、法净寺、灵隐寺、护国寺、葛仙祠（抱朴道院）和理安寺等古刹。王阳明很有可能也游历过这些古刹。 王阳明的弟子后来分成三派，分别是良知现成派（左派）、良知归寂派（右派）和良知修证派（正统派）。良知现成派中多有才之士，他们大多具有搏龙斗蛇的气概，拥有使人瞬间醒悟的能力，并且经常摆弄禅机。良知现成派的这些特点给阳明学带来了诸多弊害，最终导致了阳明学的没落。顺便补充一句，在日本的阳明学者中没有良知现成派。 “混沌”之典出自《庄子·应帝王篇》。南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫混沌。儵与忽常常相会于混沌之处，混沌用丰盛的酒菜款待他们，于是儵和忽在一起商量报答混沌的深厚情谊，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔可以视、听、吃、呼吸，唯独混沌没有，我们为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天，七窍生成了，可是混沌死了。庄子借用这一典故，想表明即使以再英敏的智慧去分析未分化的混沌，也难以得其要领。 万松书院位于杭州南部凤凰山山麓，弘治年间由浙江右参政(65)周木在一座荒废寺庙的旧址上修建而成。嘉靖四年，侍御(66)潘景哲到杭州视察，为了教育当地的秀才，下令扩建万松书院。王阳明在《万松书院记》中详细介绍了修建书院的经过，同时还强调“古圣贤之学，明伦而已”，并对其加以论述。 经义题选的大多是“四书五经”中跟经世致用有关的语句，策论主要是考察考生对当时急务的对策。 四勿”是孔子对修行仁德的理解，即非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言和非礼勿动。颜回终生都忠实于孔子的这一教诲，故王阳明将此称为“四勿之训”。 去世后，和穆孔晖一样，谥号“文简”。 谥号是可以一样的，有哪些谥号？ 龙泉山位于王阳明的老家余姚，山中有一座龙泉寺，王阳明的父亲龙山公曾经在此寺中读书。 王阳明的家乡有一个叫鉴湖(8)的湖泊，唐代诗人贺知章曾在此隐居。 但是到明成祖时，宦官迎来了参与政治的好时机。据说，成祖和建文帝在争夺皇位的过程中，曾有宦官将宫中内情透露给成祖。成祖知恩图报，故对宦官加以厚待，并放宽了对他们的限制。而宦官则以此为契机，不断壮大自己的势力，后来不仅涉足政务和军务，还有一些宦官被皇帝派到各地担任钦差大臣，甚至一些宦官还被皇帝派到国外担任外交使节。此外，成祖不仅放宽了对宦官学习的限制，还规定宦官子弟可以享受官费教育。 鹅湖位于今江西省铅山县北部。宋代时，儒学双璧朱熹和陆九渊曾经在鹅湖寺聚会，双方展开论辩， 这就是著名的“鹅湖之会”。陆九渊以“存养德性”为治学的第一要义，而朱熹则以“格物穷理”为治学的第一要义。 陆九渊批评朱熹的学说是醉心于追求心外事物之理，丧失了心的主体性，陷入支离；而朱熹则批评陆九渊的学说是向内求理，流于禅学，陷入虚妄，导致弊害。 白鹿洞位于江西省南康府五老峰山下，唐代始建书院。后来朱熹重建书院，并在此讲学。 陆九渊之学的源头在程颢。程颢主张“道器一体”说、“天理体认”说和“万物一体”说。 数年前，王阳明曾在西湖疗养过。当时，他经常前往南屏山游玩，所以这次也特意选了位于南屏山山麓的净慈寺居住，从春天一直疗养到夏天。 曰《泛海》：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。” 王阳明告别无为道者之后，又沿着小道登上了武夷山。在山中游玩期间，他在岩壁上题诗《武夷次壁间韵》（《 武夷山位于福建省和江西省的交界处，是福建第一名山，传说神仙武夷君曾在此山居住，故名武夷山。《 甘泉子闻之笑曰：‘此佯狂避世也。’故为之作诗。有云：‘佯狂欲浮海，说梦痴人前。’及后数年，会于滁，乃吐实。” 就命名为“和氏璧”。 姓卞氏和 王阳明到达江西萍乡(25)，顺便拜谒了宋学之祖周敦颐的祠堂。王阳明当时宿泊在萍乡的一处道观武云观里，睹月思乡，不禁想起远在绍兴南部的鉴湖（镜湖）。 岳麓山就位于长沙西部，当年朱熹和张栻(27)曾经在此处讲学。 贵州的中心是贵阳，而龙场只不过是贵阳西北的一个小村寨， 王阳明发现了一处钟乳洞，便将自己的住处搬到洞中。这个钟乳洞大约能够容纳百人，初名“东洞”，后来王阳明效仿家乡的阳明洞，把它更名为“阳明小洞天”。 王阳明当时已经达到了《中庸》中提到的“素位”境界，即君子要根据自己所处的地位来行事，而不要考虑其他不切实际的事情。《中庸》中关于“素位”境界的原文是：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。” 王阳明在龙场意识到自己仍然没有超脱生死之念后，感到非常吃惊，于是在屋后建了一个石椁，日夜端坐其中，参悟死之要义，寻求心之静一，以求自己能够超脱生死之念。 王阳明觉悟到：原来圣人之道蕴藏在每一个人的心中，一直以来所沿用的向心外求理的方法本身就是一个错误。这就是后来所谓的“龙场顿悟”。 即“格物致知”不应该一味地靠“理性主义”来完成，最主要还必须依靠对“理”的体认来达到。 因念：“圣人处此，更有何道？”忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。 王阳明的“龙场顿悟”究竟指的是什么呢？它的主要内容应该是：王阳明通过“主静修行”而超脱了生死之念，然后又以此为媒介，在实现“心”与“理” 统一的过程中，体悟到“格物致知”之理不应该像朱熹那样从“心外求理”，而应该向自己的心内求理。因此可以这样说，王阳明的龙场体悟与陆九渊对“心即理”说的体悟是相通的。 朱熹将“心”视作形而下的东西，重视向心求理，但又觉得心是灵活多变的，向“心”求“理”最终可能会演变成向“心”求“心”。为了防止可能产生的混乱，所以他主张向心外求理，并且认为只需用“心外功夫”就可以了。 大凡坚持体验主义的思想家，往往会强调著述的害处。作为一位坚持体验主义的思想家，王阳明必然会对朱熹的庞大著述提出批评。 他不认同 世间学者艰深隐奥的解释，认为这些都是“任情用智，拂乱常理之为”，他强调做学问要遵循人之常情，要依循孔子的“简易正顺”之道。 后来孔子也曾读《周易》，为求得深奥之理，甚至达到“韦编三绝”的程度。 胡宏又问“心则远矣”是什么意思，胡安国回答说：“或尚友古人，或志在天下，或虑及后世，或不求人知而求天知，皆所谓心远矣。”（《 宋代著名的书院共有四所：石鼓书院、白鹿洞书院、岳麓书院和应天书院。石鼓书院位于今湖南衡阳的石鼓山，最初是在唐宪宗元和年间（806—820）由当地名士李宽所创建。 白鹿洞书院位于江西庐山山麓，最初是唐代名士李渤的旧宅。李渤放弃科举考试之后，曾经隐居于此。五代南唐升元年间，李善道将李渤旧宅开辟为学馆，在此教育弟子。 南宋孝宗淳熙六年（1179），朱熹知南康军兼管内劝军事，向朝廷提出修复白鹿洞书院，最终获批，从而使 白鹿洞书院再一次得到修缮和复兴的机会。朱熹为白鹿洞书院制定了著名的《白鹿洞书院揭示》，大力教育弟子，使白鹿洞书院再次名扬天下。岳麓书院位于今湖南省长沙的岳麓山下，宋太祖开宝九年，由潭州太守朱洞所创建。 南宋孝宗执政时，朱熹除知潭州、荆湖路安抚使，便仿照《白鹿洞书院揭示》，制定了内容更加充实的《岳麓书院学规》。 应天书院位于今河南省商丘戚同文旧宅的旁边。商丘在宋代称南京，归应天府管辖，所以该书院取名为应天书院。 书院内供奉孔子及其十哲弟子的塑像也成为一种惯例。书院最早由民间发起，所以在讲课内容方面比较自由。有时，一些学者会讲得比较尖锐，甚至批评时政。明末盛极一时的东林书院就盛行批评时政，朝廷认为东林学者是在聚众结党、攻击朝政，所以称他们为“东林党”，并对他们加以镇压。 朱熹在《白鹿洞书院揭示》中指出了“五伦”（五教），即“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，同时还指出了“学之序”，即“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。朱熹认为，学、问、思、辨是知性功夫，是格物穷理的必要条件。“笃行”则涉及自身的修身养性以及日常的处事接物等。 在明初，尽管学校教育盛行，但书院教育并没有绝迹。例如，在山东有洙泗书院和尼山书院，在江苏有濂溪书院，但遗憾的是，这三所书院在后来都没有获得很好的发展。 据日本学者多贺秋五郎考证，与王阳明有直接关系的书院共有七所，分别是龙冈书院、贵阳书院、濂溪书院、白鹿洞书院、稽山书院、南宁书院和敷文书院。 正德三年（1508），王阳明在贵州龙场创建龙冈书院。 正德十三年（1518），王阳明再次回到江西。在赣期间，王阳明修复了位于赣州的濂溪书院，并在此教授弟子。 白鹿洞书院位于江西名山——庐山五老峰的山麓处，因此也被称作“庐山国学”。正德十六年（1521）五月，王阳明曾于南昌召集弟子在白鹿洞书院讲学授业。 王阳明来到广西之后，对当地的教育非常重视，在思恩、田州和南宁设立学校，还创立了南宁书院和敷文书院。 在王阳明去世之后，弟子们继承了他的“良知”说，但由于对“良知”说的理解不同，阳明学产生了若干支派，其中有一派主张“良知现成”(17)，他们崇尚“自然”，甚至陷入放纵。 安贵荣的祖先是火济。三国蜀汉之际，火济因为辅佐诸葛亮有功，被封为罗甸国王。 《瘗旅文》真真切切是一篇千古名文，无怪乎东正堂评价此文几乎可以和屈原的《离骚》相比肩。 王阳明大传：知行合一的心学智慧（中卷） 陆九渊有四大高徒——沈焕(3)、舒璘(4)、袁燮(5)和杨简，人称“四明四先生”或“明州四先生”。陆九渊死后，他的四大高徒在浙江四明（今宁波）地区讲学，所以陆学主要在四明地区留存下来。 王阳明又阐述了“知行合一”的理由：“行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。若行而不能精察明觉，便是冥行，便是‘学而不思则罔’，所以必须说个知；知而不能真切笃实，便是妄想，便是‘思而不学则殆’，所以必须说个行。元来只是一个功夫。” 陆九渊也提倡“心即理”，为什么他没能提出“知行合一”说呢？这是因为陆九渊虽然也提倡“尊德性”，但他对于《大学》中“格物致知”的解释没能摆脱传统的束缚。与陆九渊不同的是，王阳明对“格物致知”的解释是彻底的“唯心论”，他明确指出“心即物”。尽管这样的认识是在龙场顿悟之后产生的，但在龙场顿悟之际，阳明恐怕就已经有了初步的认识。由此看来，王阳明在龙场悟得的“心即理”应该比陆九渊的“心即理”更加“唯心主义”。也正因为如此，王阳明最终提出了“知行合一”说。 周敦颐所著的《太极图说》和《通书》标志着宋代新儒学的诞生，同时也标志着儒学终于超越了佛教和道教的影响。南宋初年，朱熹登上历史舞台，他将周敦颐奉为“宋学之祖”。 王阳明的高徒钱绪山指出，王阳明的“学”有三变，“教”亦有三变。“学三变”是指：一、少时，驰骋于辞章；二、后来又沉迷于道教和佛教；三、在龙场历尽艰难之后，豁然有得于圣贤之志。“教三变”是指：一、在贵阳时，提出了“知行合一”说（1509）；二、自安徽滁州回来后，教授弟子“静坐”说（1513）；三、自江西回来后，提出“致良知”说（1521），直指本体，令学者言下有悟。（《 但王阳明去世后，以其部分弟子为代表的良知归寂派将良知分为体与用、动与静，提倡“立体达用”和“归寂”，认为“致良知”的主旨是立足于静处的本体，然后将其施用于自然的运动。良知归寂派的学说违背了明代的“主动”思潮，又回归到宋代的“主静”思潮。因为良知归寂派的学说不符合时代趣向，所以在明代没有引起人们的重视；但是在日本则不同，幕府末期的朱子学者，尤其是崎门派(13)的朱子学者，对良知 归寂派的学说都非常认同。 庐陵是吉安府(16)的治所。从古至今，吉安地区的文化都非常发达，是江西省两大文化昌盛之地之一。自唐宋至明清，吉安中进士者多达二三百人，其中状元就有十五位，爱国名臣和鸿儒学士更是层出不穷，故吉安又被称为“文章节义之邦”和“理学之邦”。庐陵是宋代著名文学家欧阳修的故乡，现在称为吉安。 庐陵还是脍炙人口的《正气歌》的作者、宋末忠臣文天祥的故乡。 吉安有一座白鹭洲书院，该书院位于赣江江心一处风光明媚之地。书院四周树木茂密，山光水色相映成趣，环境清幽，是修习学问之佳所。白鹭洲书院由吉州太守江万里创建于南宋理宗淳祐元年（1241），是当时江南四大书院之一。历朝历代都有很多文人到此地吟诗作赋，据说文天祥曾在此就读，王阳明也曾在此讲学。 吉安往东十五公里有一座青原山，山中有一座青原寺，也被称作安隐寺或净居寺。青原寺最早是由六祖慧能的弟子行思禅师创建于唐中宗神龙元年（705）。自古以来，青原山都是读书的圣地。宋代时朱熹等人曾在青原寺两侧的斋房内开设书院，取名青原书院。自宋代以来，青原书院和白鹭洲书院逐渐成为江西著名的书院。 后人为了纪念王阳明及其弟子，曾一度把青原书院的讲堂命名为阳明书院。青原山阳明书院的后院建有“五贤祠”，里面供奉着王阳明、邹东廓、聂豹、欧阳德和王时槐五大贤士。1930年，阳明书院毁于战火。 明明德”究竟是指什么呢？说到底就是让人去探明心中的天理。朱熹对“明德”做了如下阐述：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏。然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”（《大学章句》） 邹东廓是王门三派中的“良知正统派”，即“良知修证派”的大儒。 在湛甘泉将要离开京城之际，王阳明在浙江的萧山湘湖附近购买了一块山清水秀之地，建了一座草庵，希望自己将来能够和湛甘泉、黄绾一起在此养老。诗中提到的“幽期”说的便是这件事。 在隋代，天台宗的开宗祖师智大师曾在天台山传教，于是天台山声名大振。雁荡山则是自宋代开始出名，由南雁荡山、中雁荡山和北雁荡山组成，其中尤以北雁风景最佳。雁荡山诸峰林立，奇峭险怪，在顶峰有一个方圆数十里的大湖，湖水常年不枯竭，每当春天来临，必有大雁飞来嬉戏，故取名雁荡山。雁荡山中大小瀑布不可胜数，其中最大瀑布的落差多达数十丈，有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之势。无怪乎有人会称赞道“天下奇秀莫出于此山”。 予昔年与海内一二君子讲习，有以致知为至极其良知，格物为格其非心者。又谓格者，正也，正其不正，以归于正。致者，至也，至极其良知，使无亏缺障蔽。以身、心、意、知、物合为一物而通为良知条理。格、致、诚、正、修合为一事而通为良知功夫。又云，克己功夫全在格物上用，克其己私，即格其非心也。又令看《六祖坛经》，会其本来无物，不思善，不思恶，见本来面目为直超上乘，以为合于良知之至极。又以《悟真篇后序》为得圣人之旨。以儒与仙、佛之道皆同，但有私己同物之殊，以孔子《论语》之言，皆为下学之事，非直超上悟之旨。予始未之信，既而信之，又久而验之，方知空虚之弊，误人非细。信乎差之毫厘，谬以千里，可不慎哉！ 黄绾对王阳明进行了激烈的批判，批评阳明学最终陷入禅学之弊。 王阳明在香山作《香山次韵》（《王文成公全书》卷二十）一诗： 寻山到山寺，得意却忘山。岩树坐来静，壁萝春自间。楼台星斗上，钟声翠微闲。顿息尘寰念，清溪踏月还。 王阳明晚年将“未发之中”发展为“良知”，认为“未发之中”是心之“本体”，心之“本体”就是“良知”，故“未发之中”也就是“良知”。阳明学的一大特色就是将“未发已发”论视作“体用”论，并且强调“体用一源”，提倡通过“用”去求“体”。 王阳明去世之后，部分弟子误解了他“以用求体”的本意，而简单地理解为“用即体”，于是失去了宽容敦厚的气度，日常言行也变得粗暴鲁莽。良知归寂派的聂豹见此情形，便努力用自己所创的“归寂”说去纠正他人的行为。 王阳明在信中还提到“盖在我者，有以得其情也”，这句话很好地展现了王阳明提倡“体认自得”之学的本来面目。 《传习录》上卷主要记录的是王阳明在提出“致良知”之前的一些学术思想，中卷记录的是王阳明提出“致良知”后的后期学术思想。我们不难发现晚年王阳明的学术思想已臻于完善、成熟。《传习录》下卷记录的则是王阳明自青年时代至去世前所提出的全部学说，以及弟子们对老师垂暮之时的学术思想的揣悟。当然，将这三卷内容合称为《传习录》，也是出于对徐爱的尊敬。需要了解的是，该书上卷是经由王阳明亲自批阅的，中卷则是王阳明亲书，而下卷并未经过王阳明批阅。 《大学》中最先讲到的是“三纲领”与“八条目”。所谓“三纲领”就是“明明德”“亲民”“止于至善”；“八条目”是“正心”“诚意”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。 《大学》之名是相对《小学》而言的，后者是针对儿童的启蒙教育。而《大学》则是教导成人如何成就德性，其涵盖内容要比《小学》深远广泛得多。 将朱子学与阳明心学做比较，我们可以发现朱子学重视静态过程，而阳明心学重视动态过程，其原因即在于朱熹提倡通过静坐深思来悟道，而王阳明提倡自生活磨炼中悟道。 儒学的三大论题一、博文与约礼 同时，《子罕篇》提到“惟夫子（孔子）循循善诱，先博我以文，使我知古今，达事变；然后约我以礼，使我尊所闻，行所知”。由此可知，孔子将“博文、约礼”当作为学之道。所谓“博文”，是指通过博览群书来探究天道，而“约礼”是以传统礼法来约束自身行为，从而不失天道。因此，博文为知，约礼为行。 二、道心与人心道心即道德心，人心即人欲。《尚书·大禹谟》中有言曰：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”程颐是一位道德立场鲜明的儒学家，他将道心解释为天理，将人心解释为人欲，同时还指出了二者的区别，这就是所谓的“二心论”。 三、尊德性与道问学 尽管韩愈被称为“宋代儒学之先驱”，但王阳明敬王通（字仲淹，谥号“文中子”）而不敬韩愈。 王仲淹？ 王通自幼天资聪颖、勤奋好学，曾遍读“五经”。他曾向隋文帝进“太平十二策”，因未被采纳而退隐。隋炀帝时，朝廷多次许以官职，但都被他谢辞。此后，他在家乡致力于著书、讲学，其门人弟子多达千余人。初唐名士李靖、房玄龄、魏徵皆出自王门。王通于大业十三年（617）去世，年仅三十四岁。 先生曰：“以事言谓之史，以道言谓之经。事即道，道即事。《春秋》亦经，‘五经’亦史。《易》是庖羲氏之史，《书》是尧、舜以下史，《礼》《乐》是三代史。其事同，其道同，安有所谓异？”（《 此外，孔子删除“六经”中诸多叛逆之事而仅存训诫之语，其目的是防止恶行流于世间。那么，孔子为何未删除《诗经》中有淫邪之气的“郑风”及“卫风”呢？这不免让人对王阳明之说怀有些许疑问。 天台山位于今浙江省天台县北部，与括苍山、雁荡山、四明山、金华山相邻，其山脉绵延至东海之滨。天台山山势雄伟壮阔、蔚为壮观，被誉为佛教仙山。天台山北部有一长数十丈的石桥，相传神仙曾居于此地。隋朝时，智者大师（法号智）于此处修建寺庙以弘扬佛法。 王阳明一行人经上虞进入四明山，先于白水山上眺望壁立千尺的奇观，然后又寻着龙溪源头探访了杖锡寺，之后登上雪窦山的千丈崖，欣赏了天姥峰和华顶峰的壮观景象。随后，他们经奉化前往赤城山，此地 四明山位于今浙江省鄞县(5)西南一百五十里、余姚以南一百一十里处，为江南名山。此山约有二百八十座山峰，各座灵峰间有分水岭。山中有一石窗玲珑剔透，可反射日月星辰之光，因此得名四明山，又称句余山。道教将此山称为第九洞天。白水山位于四明山以西，距余姚六十里，其山势颇为陡峭，有四十二条瀑布贯穿其中，因此得名白水山。雪窦山为四明山支脉，位于今浙江省奉化县(6)以西六十里处，山中景致美不胜收。宋理宗曾于梦中来此山游玩，因此又得名应梦山。 尽管王阳明一行人途经干旱之地让他们黯然神伤，但白水山的飞瀑奇观仍使一行人大饱眼福。 又王阳明《送日本正使了庵和尚归国序》不见于《王文成公全书》，《拙堂文话》（日本汉学家斋藤拙堂所著）云，该序藏于山田祠官(10)正住隼人家，字画稳秀，神采奕奕，余顷得其景印，稳秀神采。 同时，礼部以每把三百文的价格买下了贸易品中的三千把刀剑。同年五月，了庵一行返回杭州。其间他破例上疏布政司，请求朝廷再购入一些刀剑。同年六月，一行人终于返回宁波。不久，朝廷就下令买下剩余的全部刀剑，价格依弘治之例而行。 然而，布政司所依弘治之例有两种，即弘治八年例，每把刀一千八百文；弘治九年例，每把刀三百文。 他们经上虞进入四明山，观白水山，探龙溪之源，访杖锡寺，登雪窦山，攀千丈崖，远眺天姥、华顶二峰。 滁州时期是王阳明后半生中难得的悠闲自在时光。职务清闲，门人弟子相伴，或坐而论道，或出而游学于让泉、龙潭等地。 王阳明与弟子还结伴游览了南京郊外的龙盘山（龙蟠山）、滁州西南部的琅玡山。 王阳明每日与弟子游学于琅玡、让泉等地。每逢月朗星稀之夜，数百名弟子环坐龙潭而歌咏，歌声响彻山谷。 王阳明还在第二首诗中表现了对蔡希渊重返会稽的羡慕，同时感叹自己虽慕圣学却不得不为官职所累，过这种流于世俗的生活。 到处说归隐是不是中国文人的通病 鸿胪寺是接待外国使臣的部门，寺卿相当于部门长官。 某向在横水，尝寄书仕德云‘破山中贼易，破心中贼难’。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”（《 程颢在《秋日偶成》一诗中写道：“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。” 陆澄在鸿胪寺小住期间，某日突然收到家信，得知儿子病重。闻此，陆澄心急如焚。王阳明见此便向其阐述事上磨炼的必要性。王阳明道：“此时正宜用功。若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨炼。父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过即是私意。人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦，不知已是‘有所忧患，不得其正’。大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过便非心之本体，必须调停适中始得。”（《 王阳明主张，省察克治之功应为动时之功，即通过具体事件来实现。就禅宗而言，此为临济禅。与此相对，以朱熹为代表的宋代儒者提倡的“静坐论”就相当于禅宗的曹洞禅。宋代高僧大慧宗杲及日本的白隐禅师均为临济派僧人。他们认为，于静处悟禅容易，于动处悟禅难。能于动处求得心静者是为真正心静，能于动处悟禅者是为大彻大悟。能真正心静者无关乎本体动静与否，此心静亦非由一味静坐而求得。专注静坐之人自以为悟禅，然此禅多于动时消泯。 所谓“本原功夫”，即通过修身达到“未发之中”的过程。 心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。 由上可知，王阳明所说为学之头脑、本原之学就是培养根本之学，简称培根之学。王阳明在提出“致良知”之前，将诚意作为培根之学的主旨。当他提出“致良知”之后，致良知就成为培根之学的主旨。 南京鸡鸣寺，王阳明曾与弟子邹守益等人在此讲学。 其中“美大圣神”一词出自《孟子·尽心章句下》，为提升人格之意。浩生请孟子评价一下弟子乐正子之为人，孟子曰：“其人为善人、信人也。”对方又问：“以何谓善、谓信？”孟子曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之（天下）之谓圣，圣而不可知之之谓神。” 夫立志亦不易矣。孔子，圣人也，犹曰：“吾十有五而志于学。三十而立。”立者，志立也。虽至于“不逾矩”，亦志之不逾矩也。志岂可易而视哉！夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。 但王阳明绝非庸才，善于随机应变，他亲临战场指挥作战，最终官军首战大获全胜。在这次战役中，王阳明利用罪犯、俘虏戴罪立功的心理，让他们为官府效命，这也是官军取胜的法宝之一。 赵充国上奏《充国便宜十事》，详细论述了自己的战略部署。赵充国的部署极为详尽、周密，《充国便宜十事》堪称军事名篇。 福建上杭县至今仍保留着“阳明门”城门。 福建上杭县的“时雨记”碑（局部）。碑文虽已斑驳，但王阳明“忧民之忧，乐民之民”的心情，仍可被我们所感知。 当时，王阳明被委任为都察院左佥都御史，兼任南赣汀漳巡抚，在平定漳州匪患之后，他自然联想起曾征战交趾 的伏波将军马援。 伏波将军 在王阳明平定漳州匪患之时，其高徒徐爱在故乡浙江省霅上(6)购置了农田，以待恩师与诸友返乡共同耕种。 霅上：浙江省湖州府的别称，因境内有霅溪而得名。现在叫东苕溪 古者赏不逾时，罚不后事。过时而赏，与无赏同；后事而罚，与不罚同。 正德十二年，王阳明带兵剿平桶冈 贼匪后，特立此碑以示纪念。茶寮碑高两丈五尺，碑身需十一个人才能合抱。整座石碑气势恢宏，给人以庄严肃穆之感。” 江西崇义县思顺乡桶冈村平茶寮碑，气势恢宏的石碑记录着王阳明南赣勘乱的功绩。 奸宄 奸宄jiānguǐ〈书〉{名}坏人(由内而起叫奸，由外而起叫宄)。 霅上：浙江省湖州府的别称，因境内有霅溪而得名。 通天岩位于今赣州市西北十公里的太和山，三面绝壁环绕，周围有大小不一十几个石窟，分为“忘归岩”“观心岩（阳明小洞天）”“洞心岩（龙虎岩）”“翠微岩”和“通天岩”五大部分，总称为通天岩。 玉石岩分为东、西两部分。东岩称为上洞，西岩称为下洞，俗称“玉石双洞”。玉石岩深处有两个深邃的大洞穴，可容纳百余人。下洞内外的洞壁上有宋、元、明数代留下的几十幅摩崖石刻。因洞中景观奇特，当时王阳明在洞中徘徊，久久不舍离去。王阳明为此洞题名阳明别洞， 世间共有三处阳明洞，分别是会稽山的阳明洞、龙场的阳明小洞和龙南的阳明别洞。 “莼”为莼菜，“鲈”为鲈鱼，所谓“秋风莼鲈”，说的是西晋的张翰为齐王所招募，但每次秋风吹起时，他都会想起故乡的莼菜羹、鲈鱼脍，最终思乡心切而辞去官职，回到吴中的故事。 莼菜chúncài{名}多年生水草，叶子椭圆形，浮在水面，茎上和叶的背面有黏液，花暗红色。嫩叶可以吃。 《大学》功夫即是明明德，明明德只是个诚意，诚意的功夫只是格物致知。若以诚意为主，去用格物致知的功夫，即功夫始有下落，即为善去恶无非是诚意的事。如新本先去穷格事物之理，即茫茫荡荡，都无着落处；须用添个敬字方才牵扯得向身心上来。然终是没根源。若须用添个敬字，缘何孔门倒将一个最紧要的字落了，直待千余年后要人来补出？ 大抵《中庸》功夫只是诚身，诚身之极便是至诚；《大学》功夫只是诚意，诚意之极便是至善：功夫总是一般。今说这里补个敬字，那里补个诚字，未免画蛇添足。 刘念台并未像以往的学者那样，将“意”看作心之用，而是把它看作心之体，从而创立了新的学说。王阳明的“知行合一”说、“意之好恶”说，尤其是王阳明的“喜善厌恶”说，刘念台评价为“心髓入微， 丝丝见血”，他赞扬了这种混一的心之体的生命性，并称自己的“诚意”说缘于这些学说。 孔子云：“与其进也，不与其退也，唯何甚。”孟子云：“君子之设科也，来者不拒，往者不追。”苟以是心至，斯受之而已矣。盖“不愤不启”者，君子施教之方；“有教无类”，则其本心焉耳。 王阳明在龙场大悟之后，开始认为万物是一体的、血脉相通的。比如，他把具有耳目口鼻的身体和视听言动的心灵看作一体，因此，“但指其充塞处言之谓之身，指其主宰处言之谓之心，指心之发动处谓之意，指意之灵明处谓之知，指意之涉着处谓之物，只是一件”，也就是一体的。（《 因为追寻这样的血脉一体，功夫自己就产生了由内至外的倾向。所以，在《大学》的功夫上，王阳明将诚意视为学的宗旨也就理所当然了。 刘念台并不像王阳明那样，把“意”视作心之发动，而认为“意”是心之体、善之源。而中江藤树也不像王阳明那样认为“意”存在善恶，而把“意”视作百恶根源。除此之外，他们在明德、亲民、诚意及正心、格物、致知、的理解上也有分歧。 紫阳书院位于南直隶徽州府歙县（今安徽省歙县）南部的山中，朱熹的父亲朱松曾在此读书，因朱熹曾在其建筑上悬挂御题的“紫阳书室”匾额，所以后人建造了紫阳书院。 后来紫阳书院的讲官程曾氏收集书院的兴废记录，效仿朱子的《白鹿洞书院揭示》，宣明政教，并请王阳明作序文。 洙泗（孔子）之传，至孟子而息。千五百余年，濂溪、明道始复追寻其绪。” 王阳明大传：知行合一的心学智慧（下卷） 尽管朱宸濠天生聪明，富有才智，通史实，善歌舞，却为人轻佻，没有威严。康王殁后，朱宸濠继承了宁王之位， 康王宁王什么关系？妓女所生的朱辰濠为什么继承宁王之位 朱宸濠又于各地散布推翻武宗的檄文，将年号正德改为顺德， 当在郭汾阳之先，肯居祖士远之后哉。 在如此紧张的情形下，王阳明依旧能够寻得此等老成之人，东正堂认为：从这一点来看，阳明先生必然在平日里就一直留心探求有才之士。宋朝的李纲就经常这样做，而日本近代的胜海舟(11)也曾将自己对平日所见之人的印象都写在本子上，留下记录。 醉卧时，朱宸濠梦见自己手持铜镜观看容貌，镜中自己的头发白如霜雪，于是大惊而醒。醒来后，朱宸濠叫来方士徐卿为他解梦。徐卿低头沉思，之后抬头向朱宸濠道贺说：“殿下贵为亲王，而梦头白，乃皇字也。此行必取大位矣。” 伍文定的先头部队因风势不利陷入苦战，数十名士卒阵亡，只得后退。王阳明得知官军的将帅们心生退却之意，急忙发令，赐长剑给中军官，要斩下指挥官伍文定的脑袋，以儆效尤，但他又私下告诉中军官，如果看到伍文定坚守奋战的话，就暂缓执行。从这一点来看，王阳明身上有诸葛亮挥泪斩马谡的兵家气概。看到王阳明的令状，伍文定大为吃惊，于是亲自手持武器，立于船头激励士卒。敌军炮火顺风而来，烧掉了伍文定的胡须，但他仍坚守在最前方。见此，士卒们皆以决一死战的气势应战。 朱宸濠心中犹如刀绞。这时，万锐找来一艘小船。朱宸濠换成便服，与万锐一同坐上小船，在四名侍女的陪同下，冒着兵戈逃亡。 为什么还在四名侍女的陪同下 王阳明派遣中军官与宁王宫中的一名差人前往勘察，发现渔舟上载着一具尸体。尸体身着华贵服饰，但衣服用丝线密密地缝合起来。宫中差人立刻就认出这正是娄妃。王阳明差人用衣服盖住尸体，下葬于湖口县的城外。这就是娄妃墓。 弘治二年（1489），王阳明十八岁时，与新婚妻子结伴由南昌返回故乡余姚的途中，曾经在江西省广信府的上饶与娄谅（一斋）见过一面，聆听了宋儒的格物之说，将“圣人必可学而至”的教诲铭记于心。这位娄谅，正是娄妃的父亲。娄妃幼承家学，对这次事变的处理也尽到了妻子的本分。 据《年谱》记载，当伍文定部队陷入苦战的消息传来时，王阳明立刻下令斩杀指挥官，之后便回到座位上。听闻此言，同席的众人皆惊惧不已，向王阳明询问 情况。王阳明回答道：“不过只是听说背对叛军稍稍后退了几步，这样的措施也是兵家常事，何足介意？” 那么，究竟何谓“佛郎机”呢？这是公元四五世纪前后兴盛于欧洲的法兰克族的音译，后被笼统地用来称呼欧洲人。尤其是在明代，随着西学东渐的深入，“佛郎机”所指代的对象变成了葡萄牙人和西班牙人，而随葡萄牙人传入的洋枪也被称为“佛郎机”或“佛郎机铳”（《年谱》中作“佛郎机铳”）。 缘系献俘馘， (聝)guó古代战争中割掉敌人的左耳计数献功。也指上述情况割下的左耳。 王阳明也体谅张永的心情，于是将朱宸濠等一干俘虏交给了张永。之后，为了养病，王阳明来到杭州府钱塘县以西，曾给自己留下深深回忆的西湖畔的净慈寺静养。 在返回南昌途中，王阳明再次前往庐山南麓的开先寺。当时，王阳明记录了宸濠之乱的始末，以及凭借皇威生擒朱宸濠的事迹，在该寺的读书台刻下如下文字： 王阳明又攀登了庐山的莲花峰，莲花峰山脚下有宋学之祖周敦颐的书院。被诗人、书法家黄山谷评为“胸中洒落，如光风霁月”的周敦颐， 王阳明说道：“吾在此与童子歌诗习礼，有何可疑？”并作《啾啾吟》 知者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！千金之珠弹鸟雀，掘土何烦用镯镂？君不见东家老翁防虎患，虎夜入室衔其头？西家儿童不识虎，执竿驱虎如驱牛。痴人惩噎遂废食，愚者畏溺先自投。人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾！ 王阳明既然身为儒者，其隐世肯定与佛、道者之流的真隐不同，是儒隐。 侠隐，各种隐有何区别 《睡起偶成》 四十余年睡梦中，而今醒眼始朦胧。不知日已过亭午，起向高楼撞晓钟。起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵。纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋。 王阳明说：“然！譬之人有冒别姓坟墓为祖墓者，何以为辨？只得开圹将子孙滴血，真伪无可逃矣。我此良知二字，实千古圣圣相传一点骨血也。” 正德十五年（1520）正月，王阳明给陆九渊的故乡、江西省抚州府金溪县官吏发去公文《褒崇陆氏子孙》 儒教以仁来处理父子关系，以义来处理君臣关系，以别来处理夫妻关系，所以没有着相。总之，佛教否定诸般事物的存在，想要逃避，虽主张无执着却陷入了执着。 执着于不执着 稽山书院位于绍兴府卧龙山西岗，荒废已久。此时，南大吉命其属下绍兴府山阴县知县吴瀛进行修复。吴瀛一边听王阳明讲述良知心学，一边修筑尊经阁。后王阳明受南大吉所托，作《稽山书院尊经阁记》（《 王阳明与萝石同游禹穴，登炉峰，攀秦望（相传秦始皇曾到此），寻访兰亭遗址，徜徉于云门、若耶、鉴湖、剡曲等名胜。 嘉靖三年（1524）八月十五日，中秋佳节，一轮明月亮如白昼。王阳明于府邸碧霞池上天泉桥设宴赏月，召集门人百余名。酒至半酣，门人中有的放声高歌，有的掷箭于壶，有的击鼓泛舟，耽于游兴。 门人还是门客？ 王阳明故居门前的碧霞池。遥想当年王阳明于碧霞池上天泉桥或设宴赏月，或论道讲学。多少阳明心学的精辟论述，包括王阳明晚年最后的教说《天泉证道记》，都在此地诞生。 去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。百年好景不多遇，况乃白发相侵寻！吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节！ 书院学缘何如此勃兴呢？不言自明，这与宋代新儒学的勃兴关系密切。随着书院学的流行，新儒学也日渐兴盛，因此，以禅学为主流的时代终结，进入了以儒学为主流的时代。到了宋代，以科举考试为目的的训诂记诵之学遭到批判，人们认为儒学应该是学习圣人之学，以修身治国为宗旨。也就是说，立志成为圣人才是儒学的根本特色。因此，书院学开始流行，院主都是专修儒学、以经世之学为宗旨的大儒，他们不再讲述过去学校教育 中的训诂记诵之学。然而到了元代，科举考试中开始采用朱子学，专门考查朱子学对经典的解释。到了明代，学术思想方面甚至产生了推崇朱子学、排斥其他学派的倾向。因此，宋学的百科全书《性理大全》出版后即成为科举考试的中心内容，学校教育中甚至出现了只重视朱子训诂记诵之学的风潮，丧失了圣学的原本精神。朱子学被形式化、固定化，在这样的时代，书院学本来的精神自然不复存在。 西方哲学家认为阳明心学是观念论，而王阳明则认为，不可忘记凡事要经过深刻的体认而获得，不能依靠思索来思辨。 万松书院位于浙江省杭州府城南的凤凰山脚下，本来是浙江右参政周木于弘治初年在废旧的寺庙遗址上修建的孔庙。 当时，王阳明每个月都会在位于余姚龙泉山的龙泉寺中天阁举办四天讲会，向门人讲学。王阳明之父王华因年轻时曾于龙泉寺专心读书，被世人称为龙山先生。 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行功夫本不可离。 嘉靖四年（1525）十月，王阳明的门人在越城西郭门内光相桥东立阳明书院。在王阳明去世后，嘉靖十六年（1537），门人又在这里建了王阳明祠。（《 前文提到过，有人问庄子道在何处，庄子回答说，大道无所不在，甚至在粪尿之中。这一回答令提问的人瞠目结舌。（《庄子·知北游》）庄子是从超越主义的立场上论述万物齐同，王阳明则是在诗中巧妙地论述了儒家的万物一体之妙道。 自此聂豹自称为王阳明的门人，而聂豹后来则成为王门归寂派的巨匠。 王门有多少派别？ 在上述跋文中，钱德洪总结王阳明的训诫：“即得此心之知，无出于民彝物则之中，致知之功，不外乎修、齐、治、平之内。” 王阳明的门下分为现成派、修证派、归寂派三大派别，王龙溪是现成派，而钱德洪是修证派。 王阳明的“四句宗旨”是“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。 这一说法云遮雾罩，看上去有点像禅的问答那样自相矛盾。而王龙溪则说：“有心俱是实，无心俱是幻，是本体上说功夫。无心俱是实，有心俱是幻，是功夫上说本体。” 在上述问答中，王阳明分别使用了两次“有心”和“无心”。必须注意的是，前半部分的“心”与后半部分的“心”内涵不同。也就是说，前半部分的“心”指的是“本来的心”，即“本心”；而后半部分的“心”指的是“私心、人心”。因此，前半部分说的“本心”，有则为实，无则为幻，为保持“本心”，努力使其不丧失，便是“本体上说功夫”。相反，后半部分的“心”是“私心”，无则为实，有则为幻，努力去除“私心”，保持本心，便是“功夫上说本体”。 总之，这段问答讲述的是本体即功夫、功夫即本体。也就是说，本体之中有功夫，功夫之中有本体，本体与功夫合一，与知行合一主旨相同。换句话说，王阳明认为，既没有无本体的功夫，也没有无功夫的本体，本体总是在功夫中提高，功夫是本体的作用。他说的本体就是良知，功夫就是致良知，即发挥心之良知。 梅岭关以南的岭南之地，自古以来就被认为是蛮人居住的地方。唐代名僧慧能曾作偈与神秀辩“明镜”论，他第一次来到湖广省黄梅县的东林寺，拜见五祖弘忍大师时，两人有如下对话（《六祖大师法宝坛经·行由品第一》）：弘忍问：“汝何方人？欲求何物？”慧能答道：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”弘忍说：“汝是岭南人，又是獦獠(3)，若为堪作佛？” 慧能回答说：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”弘忍听了慧能的话哑口无言，知道他有过人之处，想多和他交谈，因为周围有其他弟子，不便多言，于是让他和其他弟子一起劳作。后来通过“明镜”论的偈子，弘忍认定慧能可以继承法统。 广西南宁青秀山“阳明先生过化处”，斑驳的石刻铭记着王阳明在南宁的教化之德。 自此，王阳明在广州休养了约两个月。在此期间，他曾前往增城县，拜谒其六世祖王纲的祠堂。 王纲（字性常）生于元末明初，文武双全却隐遁于世，并不入朝为官。但年至七旬时，王纲受亲友举荐，官拜兵部郎中，后又被提拔为广东参议，指挥广东军队，平定潮州乱贼。在征讨潮州海贼时，乱贼请求王纲担任他们的头领。王纲教导乱贼改恶从善，乱贼不听教诲，将王纲推坐于坛上，每日一同行礼参拜。然王纲责骂不止，最终为乱贼所杀。同行的王纲之子王彦达放声痛哭，大骂乱贼。乱贼感慨彦达是个孝子，没有加害于他，反而让他带着装有王纲遗骨的袋子回乡去了。 《王阳明先生图谱》中所绘的四方学者会葬王阳明于山阴兰亭之紫洪山的情形。 十一月，葬先生于洪溪。是月十一日发引，门人会葬者千余人，麻衣衰屦，扶柩而哭。四方来观者莫不交涕。洪溪去越城三十里，入兰亭五里，先生所亲择也。（《 嘉靖二十九年正月，史际在南直隶省应天府溧阳县建嘉义书院祭祀王阳明，邀请钱德洪前来举办讲会， 王阳明这样写道：“《大学》者，昔儒以为大人之学矣。大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。 如此想来，有时候霸道比王道更具有现实性。霸道名义上以仁义为宗旨，实际上使用现实的力量，因此更有实效性。但是，理想越高，越不能忍受霸道中潜在的功利性。主张王霸之别、义利之别的人，可以说是站在严肃的伦理主义的立场上。 有的儒学家说，佛、老的清虚无欲有助于心性存养。从这一点来说，也没必要一概排斥。王阳明也不是不承认这一点，但是他认为，佛、老最终对于克服功利之念没有效果。 记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辩也；辞章之富，适以饰其伪也。 据笔者采访王诗棠先生得知，当年，王阳明祖父王伦鉴于姚江王氏家族有枝繁叶茂、瓜瓞绵绵之势，为使传史有循、修谱有序，特创行辈、分世系，以便按辈传代，并决定从其孙辈一代开始实行。该辈分世系共有四十字，即“守正承先业，贻谋裕后昆，忠孝传家远，诗书绍泽长；功德千年在，渊源百世宗，熙朝舒泰运，心学诵前芬”。而其长孙王阳明自当为“守”字辈的第一人。该辈分之世系至今已传至第十八世，进入“绍”字辈。 待正亿子承勋嗣爵之后，至崇祯初年，在阳明后裔中又发生了一场长达数十年的争袭伯爵事件：（正亿）子承勋嗣，督漕运二十年。子先进，无子，将以弟先达子业弘继。先达妻曰：“伯无子，爵自传吾夫。由父及子，爵安往？”先进怒，因育族子业洵为后。及承勋卒，先进未袭死。业洵自以非嫡嗣，终当归爵先达，且虞其争，乃谤先达为乞养，而别推承勋弟子先通当嗣，屡争于朝，数十年不决。崇祯时，先达子业弘复与先通疏辨。而业洵兄业浩时为总督，所司惧忤业浩，竟以先通嗣。业弘愤，持疏入禁门诉。自刎不殊，执下狱，寻释。（《明史·列传》卷一九五《王守仁》） 万历年后，阳明后裔渐趋衰微，至清康乾年间，已是学脉绝传，族中再无读书之人，而大多以商贾为业、佣工为生。至于族中财产，除坐落于绍兴光相坊的伯府第系朝廷御建，产权（包括山、地、房）列入官府“防护录”，作为祭产不准变卖外，其余各房台门住宅都被陆续变卖殆尽。

什么是EdgeOne 首先来谈谈什么是EdgeOne，以下解释来自DeepSeek： EdgeOne是腾讯云推出的一款边缘计算服务产品，旨在通过分布在全球各地的边缘节点，提供低延迟、高可用性的计算、存储和网络资源，满足用户对实时性和高性能的需求。 简单来说，EdgeOne是一种升级版的CDN，提供连接加速功能的同时又保障了传输安全，可谓是赛博活佛Cloudflare的替代品。相比于Cloudflare，EdgeOne又有许多优点。 首先是EdgeOne自称是亚洲地区最快的CDN，是不是最快暂且不表，但至少针对亚洲地区连接进行了优化，实测相比Cloudflare连接更流畅。 然后，如果你有一个国内备案过的域名，那么你就可以免费使用EdgeOne的国内加速服务。这是首个面向个人用户免费的可以提供中国大陆加速服务的全球CDN，与此相比Cloudflare仅对企业版付费用户提供此服务。 最后对于我来说，EdgeOne相比Cloudflare还有其他几个优点：无需将域名完全托管，允许通过cname的方式托管域名；允许自定义回源端口，无需锁死在少数几个端口上；SSL证书同时支持在EdgeOne免费申请和托管自己的证书，统一证书管理（也是这篇文章用到的特性）；支持加速对象存储、加速音视频流等服务，不只局限于网站加速。 当然相比于Cloudflare来说EdgeOne也有几个明显的缺点：免费资格需要限时限量抢，如果你有四五个域名需要托管免费资格怕是不够用；国际站完成注册需要银行卡验证，国内站更是需要实名认证；不支持优选IP（如果你有特殊需求你应该知道这意味着什么）；免费方案不支持HTTP3(QUIC)请求等。但总体来说瑕不掩瑜，我愿称之为新一代赛博活佛。 目前腾讯云EdgeOne国际站测速并分享至X和Facebook免费领两个免费资格，可以去https://edgeone.ai/get-free-plan注册后测速领取。腾讯云EdgeOne中国站也可以通过兑换官方Discord频道每日定时定量发放的兑换码获取一个免费资格。 什么是Certimate 然后来谈谈什么是Certimate，以下解释来自Qwen3: Certimate 是一个用于自动化申请和管理 SSL/TLS 证书的开源项目，目标是简化 HTTPS 证书的申请、续签及部署流程，提升运维效率和系统安全性。它基于 Let's Encrypt（或其它 ACME 协议兼容的CA）自动申请免费证书，并支持多种 DNS 解析商自动完成域名验证（DNS-01 Challenge）。 SSL证书在Apple等一众大公司的支持下有效期逐渐缩短，免费证书的有效期现在已经缩短到了90天，未来更是要缩短到45天。在这种背景下手动更新SSL证书会成为一件极其繁琐的事情，证书自动化成为了一件必要且迫在眉睫的事情。虽然Cloudflare和EdgeOne的CDN证书都支持自动申请免费证书和自动续期，但我还是喜欢源站和CDN都使用一张证书，方便管理。况且一些小的CDN只支持手动上传证书，因此自动化更新源站和CDN的证书还是很有必要的。 Certimate的配置 我们现在假设你已经完成了Certimate的安装和配置，也完成了EdgeOne的网站配置，我们现在只讲解Certimate配合EdgeOne实现证书自动化部署。 在Certimate中新建一个标准模板的工作流，我们在此基础上对工作流进行修改。 新建的工作流架构应该如前图所示，我们在申请执行成功的后面新增一条分支，修改后的工作流应该如后图所示。 在源站的这一条分支，我们修改部署环节的配置，根据自己的情况将申请到的证书部署在自己的源站。这里展示当源站部署在宝塔和1panel面板时的配置模板。 其中当部署目标为1panel时，1panel的网站ID获取办法参考下图。 在CDN的这一条分支，我们修改部署环节的配置，根据自己的情况将申请到的证书部署到EdgeOne。 在主机提供商授权那里选择新建一个腾讯云，SecretID和SecretKey需要去腾讯云创建一个accesskey然后复制以上两个的值到这里。接口端点那里默认不填。腾讯云 EdgeOne 站点 ID可以在站点概览的上方找到，如图： 腾讯云 EdgeOne 加速域名则是你的网站的域名。最后配置参考如下图。 Certimate工作流的其余配置项，包括工作流何时触发、证书的申请配置、以及失败后通知提醒，请根据实际情况自行探索修改，在此不过多赘述。 最后可手动运行一次工作流，若成功则EdgeOne的域名配置中HTTPS的标志应该点亮，同时可以看到申请的证书已经成功配置到EdgeOne了。

fakeplayer位置显示前言squaremap是我的世界知名的网页地图之一，它可以做到玩家位置的显示，服务端可以设置玩家是否显示，但是如果玩家不再显示到地图上，玩家自己又如何才能找到自己的位置呢？那么显然，我们需要修改前端才能实现squarema...

网站现在开启打赏模式，你若是感觉我的文章对你有所帮助，欢迎你通过打赏一杯咖啡的方式激励我继续创作，让我们一起变得更强～ 当然，面对极客，我也支持通过区块链币进行打赏： Ethereum 网络：ETH / USDT 1 0xd06a56704ecb1eee65abcaa3101d88e2a8225a4e Solana 网络：SOL / USDT / V2EX 1 5LupLo8NuTfC411zAPo6UZTuasoTHaueuptVyGKmsdBV 当然，你也可以选择领取支付宝红包，这样你可以获取红包，我也可以得到支付宝的赞赏。 最后，推荐你关注我的公众号，本站文章会第一时间同步推送，再次感谢你的支持，让我们一起变得更强～ 关注微信公众号，第一时间获取最新内容，让我们一起变得更强！Debug客栈：订阅本站· 文章归档· 我的项目· 友情链接· 我的使用· 飞湾计划· 摄影展集· 我的主页

成龙和梁家辉两个老人加起来138岁，主宰华语电影各自领域数十年，然后在2025年的当下贡献出也许是近五年来最好 […]

今天完成了Proxmox Virtual Environment 从8升级到9。 升级前准备 确保您的所有节点都已升级到 Proxmox VE 8.4 的最新版本。 apt update && apt dist-upgrade pveversion检查是否满足升级条件 pve8to9或 pve8to9 --full需要 ·SUMMARY· 里没有警错误才能执行升级 备份 APT 软件源 cp /etc/apt/sources.list /etc/apt/sources.list.pve-old cp /etc/apt/sources.list.d/pve-enterprise.list /etc/apt/sources.list.d/pve-enterprise.list.old切换 APT 软件源 sed -i 's/bookworm/trixie/g' /etc/apt/sources.list sed -i 's/bookworm/trixie/g' /etc/apt/sources.list.d/pve-enterprise.list刷新软件包索引 apt update开始升级 apt dist-upgrade或 apt full-upgrade如出现更新日志按 q 键退出 后续提示可以默认按 回车 键继续 查看系统版本 cat /etc/debian_version

虽千万人吾往矣！

免责声明本站立足于中华人民共和国，根据中国网络安全核心法律框架，我已隐去敏感信息，且不提供任何原始信息。🏛️ 相关法律法规依据法律法规官方链接《网络安全法》http://www.npc.gov.cn/npc/c30834/201611/270b43...

这个暑期上映的电影，印象中是近十年来质量最好的一个暑期档。虽然也有不幸踩雷，但其他在影院观看的电影都达到甚至超 […]

我自己写的主题上线到现在，虽然未开源，但也收获了一些访客的赞美。从界面到性能，从内容到照片，看到自己的学习成果被大家赞美，证明自己没有白学习。 我在协议页面明确表示我不接受将本站源码公开或分享给任何一人，但思想还是可以分享的。本站的高性能和功能丰富性仅在页面中说明了，但一直没机会出个教程。接上篇文章的内容，我想给大家分享一些我自己编写主题时踩过的坑和总结出的最优方案，有些可能在网上都找不到相

今天给大家分享一款非常实用的小工具，它能帮你直接获取微软官方Windows系统的ESD格式下载直链，实现快速、纯净的镜像下载。闲聊最近没事又瞎折腾。说到重装系统，大家都知道得做个U盘启动盘。我习...

Pixel Art 教學網站 / 部落格 / 貼文： 千穗（教學推廣系列集中噗文） 超級佛心的系列教學！資訊密度非常高！ 涵蓋了入門、食物、房間擺設、背景、偽遊戲畫面，另外還有一些疑難雜症 & 經營經驗分享 Saint11 涵蓋了新手教學系列、圖解 pixel art 系列（資訊密度也非常高），也有一些其他 pixel art 的主題文章 Los_Muteki 不定時有 pixel art、遊戲素材製作的技巧分享 像素熊老师 每週會有來自不同作者的作品分享，像素画教程 分類內也有不少的教學資源 Pixel Art 教學影片頻道： Los-muteki 像素美術實驗室 （也許是目前）台灣唯一專門在做 pixel art 教學的頻道 Mislav | 1 Bit Studio 雖然影片不算超級多，但 Pixel art 101 算是真正啟蒙我的教學 跟著他從基本形狀畫線、畫光影讓我真正開始掌握最基本的那些技巧 Pixel Pete (Peter Milko) Pixel Art 101 系列 playlist 分享了非~常多不同的材質、不同物件的畫法，影片風格相對來說比較休閒，沒有太多的剪輯後製，可以看到完整的作畫過程。 Brandon James Greer 除了有一般的 pixel art 教學外，還有有很多從不同角度切入的 pixel art 教學或是挑戰，可以學到很多蠻特別的技巧或小知識 參考學習用圖庫、資源 The Spriters Resource 懷舊遊戲、pixel art 遊戲的素材幾乎都能在這邊找到！ Lospec Pixel art 資源的集散地，有很多創作者的作品、教學，也有 很多配好的色盤 可以參考 他們甚至在他們的 Discord server 有開班授課（但因為太多人搶著上所以要排隊） 一些我追蹤的創作者： 千穗 (Chansui) 日系可愛療癒的畫風！超級喜歡！ 台北夜光俠 作品多是圍繞在翅膀女孩與台灣的景色，有非常強烈的敘事感 KAI Pixelart 作品都只用 4 個顏色繪製（如果我沒有看錯的話） （還在蒐集，歡迎推薦、自薦）

我在 2025/07/29 考取 CKA 證照（Certified Kubernetes Administrator），前後不認真準備了差不多一個月之後以 94/100 的分數通過了！ 這篇文章會聚焦在我自己這次從報名、準備、考試、通過，這整個過程的經驗以及心得。對於 CKA 的基本介紹等等，在網路上到處都找得到的資訊我就不著墨太多篇幅，已經有人做得很好的事情我就不重複再做一遍了。 我的背景 我在工作中會大量接觸 Kubernetes，無論是原生 Kubernetes、OCP、GKE、EKS 都有接觸過，最基礎的操作已經很熟悉。不過我在的部門的服務大部分都是 stateless 的，使用情境也相對單純，所以只對常用到的功能比較熟悉。 報名 CKA 價格 CKA 的價格是 $445 鎂（約台幣 13,000），對比公有雲的證照來說是不太便宜的，但他們也常常有 30~50% off 的折扣。 像我自己買的就是 CKA + CKAD 的 bundle，特價 50% 根本就是買一送一！ 預約考試 我是在 8 月初刷卡的，在那個時候我就預約了月底考試。可能因為都是線上考試的關係吧，幾乎每個時段都可以預約。 考前準備 考試內容準備 CKA 的考試題目在 2025 年 2 月有更新題目，和之前的題目都不一樣了，網路上有很多的資訊還是舊的，在找的時候要注意一下。 Killer Coda 應該還是目前免費最好的練習環境，雖然題庫還是舊的，但我覺得還是值得花時間去練習，我自己是把 Killer Shell CKA 的題目練過了 2 遍。 我有另外跟一些上過 CKA 專班的朋友借了筆記來看，大部分的內容和 GitHub 上的這個分享 差不多，據說考試的內容也差不多是這個樣子，所以我也針對這份筆記前後練習了差不多 3 次。 其實大概有一半的內容我不太熟練，我花了一些時間去仔細看這些東西怎麼用、放在官方文件的哪個位置，然後在模擬環境裡面去把它實際建出看看，才讓我對這些東西的原理和用法比較熟悉。 模擬考 至於模擬考，官方送的兩次我只考了一次，主要是要是想熟悉正式考試的環境和介面，雖然是在自己習慣的瀏覽器和正式稍微不一樣，但還是頗有價值。 模擬考的考題雖然和正式的題目類型是類似的，但實際做的事情幾乎都不太一樣（類似 Helm & Kustomize 之間的關係）。我在模擬考答對了 63% 的題目（自己算的，不見得能直接換算成成績），其中一題是 Kustomize 因為沒用過所以跳過，還有將近四分之一是先跳過來不及寫完，有寫的題目則是幾乎都答對了。 模擬考的評分方式是階段式的檢核，我猜正式考試應該也是一樣。舉個例子：如果題目是要求建立一個 Volume 然後把它 mount 到 Pod 內的某個路徑，那給分的方式可能是這樣： 建立 volume 給 1 分 正確 mount 進 pod 給 2 分 路徑對了再給 1 分 所以如果遇到不會的題目的話，可以至少先把相對應名稱的東西建出來出來，多少騙一點分數。 順帶一提，模擬考的使用體驗不太好，用起來蠻卡的，常常遇到動彈不得超過 10 秒，用的時候可能要有點耐心，實際考試的時候倒是沒有遇到這種情況。 資料填寫 在預約以後、考試之前，會需要在系統填寫自己的名字，這個名字會需要和證件（護照）上的名字一字不差。 這裡我遇到的情況是：我台灣護照上的英文名是先姓後名，但系統把我的姓當成是 first name、把名當成 last name 了，不過這個在之後沒有產生什麼問題。 證件的照片也需要事先上傳到系統上，網頁上會有 QR code 讓你用手機來拍照上傳。在上傳之後記得要回到電腦上再點一次 save 才會真的儲存，之前我在這邊試了好幾次卡了很久才發現原來要按 save。 環境確認 我在我的 14 吋 ThinkPad 上跑 Windows 10 來考試（今年年底開始就不支援了），官方會有環境確認的模擬 session 可以用來測試電腦環境，包括：視訊鏡頭、麥克風、網路速度、背景運作中程式等等。建議一定要去跑一次，一是確認一下自己的系統有沒有問題，二是熟悉一下報到的流程。 考試當天 報到 考前 24 小時就不能更改時間，我在很早之前就借了一個公司的小會議室來考試，當天帶著護照、筆電、充電器、手機就去考試了。 考試預約時間前 30 分鐘開始可以進入考場（開啟 PSI 瀏覽器報到），在跑完系統測試之後，系統會給你最後機會去拿證件和充電器，之後就不能無故離開鏡頭了。接著考官會用文字的方式和你溝通，繼續完成報到的流程，包含：環境檢視（包含桌子底下）、確認手機位置、確認沒有手錶、耳機等等穿戴裝置、確認有沒有其他允許攜帶的物品（透明水瓶等等）。如果沒有問題的話考官就會祝福你，很快就提早進入考試了，不一定要等到實際預約的時間。 我的狀況是會議室內有一個電視，考官會提醒你不能使用。另外所有會亮的螢幕都要關閉，我的會議室裡面有一台話機就被考官提醒要關掉。 考試系統 考試的時候我用的是自己手機分享的網路，除了遠端桌面會有的正常的些微延遲以外是沒有什麼問題，沒有遇到像模擬考嚴重 lag 的情況。考試介面會有剩餘時間的進度條，但看不到真實世界當下的時間。我那時候遠端的機器的時間是不太準的，如果考試的時候需要在意實際時間的話可能要注意一下。 考試的遠端桌面在我的 14 吋螢幕真的是有點小，畢竟還要扣掉上面的考場狀態列、左邊的題目。剩下的範圍小到 Firefox 的搜尋列在預設大小下會超出顯示範圍，需要按「最大化」讓整個視窗大小「縮小」到正常的大小。如果可以的話，還是建議外接螢幕 & 視訊鏡頭會比較容易操作一點。 題目 & 作答 我拿到的考題有 16 題，有朋友筆記的幫助下沒有太大困難，除了 troubleshooting 我卡了將近半個小時。那題 troubleshooting 除了比較簡單的 API server 的 ETCD IP 有問題外，scheduler 因為資源需求設太高而長不出 container，這個要去翻 kubelet 的 log 才看得到，那時候疑惑了很久為什麼不管怎麼重啟底層服務都沒看到 scheduler 跑起來 XD 因為怕占用到會議室後面的人的時間，我提早 10 分鐘就結束考試離開考場了，結果結束後才發現距離原定的考試結束時間還有將近半個小時。 成績發表 考試結束後 24 hr，官網就會更新考試成績，也會寄一封信通知。我的成績是 94/100，我對每一題都蠻有把握的，不太清楚是什麼地方沒有注意到。確定通過以後就可以到 Credly 領取自己的徽章然後去 LinkedIn 炫耀了 XD 結語 如果有使用 Kubernetes 的經驗，再針對考試內容去準備的話，我覺得 CKA 算是不難考的證照。善用官方文件、--help、-o yaml --dry-run=client 等等資源，幾乎沒有需要背誦的項目。考題的內容大部分也都算是實用、不算刁鑽，在考過之後確實是讓我對 Kubernetes 的掌握程度有很大的幫助。 也在這邊祝福大家都能順利地考到證照！

大家好呀，我是 Meng小羽，最近去香港旅游，顺便办了港卡，给大家分享下办理的指南，先说下成果，一共办理了 5 张卡，其中 2 张实体卡有中国银行（香港）卡、汇丰 HSBC 红狮子卡（One 账户），其他 3 张都是数字银行：众安银行、天星银行还有蚂蚁银行。 总的来说开户难度，中银香港开户 > 汇丰 One 账户开户> 数字银行开户： 中银香港的卡是最难办理的，因为需要提前预约，现在港卡办理非常的火热，每个营业点下发的预约数量非常的少，都是需要零点进行预约，实际上可以不用预约，但是需要提前到营业点询问是否可以办理（我就是使用这种方式办理的）； 汇丰香港：因为没有达到香港汇丰卓越的标准，一般办理的都是 One 账户，直接可以通过 APP 办理即可； 数字银行也是同样的； 接下来给大家详细介绍下开卡步骤，需要本人到港。 材料准备 临近去香港的前几天，可以准备或者 check 下材料，便于去柜台快速开户下卡： 身份证件：大陆居民身份证 + 港澳通行证（有效期超过半年）； 入港凭证：【到港才有】这个是进入到香港海关发的入境凭证，也就是俗称的“过关小票”； 出入境证明：【到港才有】出入境记录 PDF； 微信移民局 12367 小程序 - 中国公民服务 - 出入境记录查询 - 三个月 - 查询 - 记录下载 即可获取； 居住证明：证明自己在大陆内地住址证明（最好是最近一个月的），以下材料任选其一即可： 银行账户证明材料，我是使用招行 APP 在线申请，里面包含“家庭地址”一栏，若不是现居住地址，需要在个人材料设置里面修改成现居住地址，之后再申请即可； 银行信用卡的账单信息材料，各大银行信用卡 APP 就可以申请，需要确保材料上包含“家庭地址”的证明； 家庭缴纳水费、电费凭证信息也可以作为地址证明材料； PS. 这里居住证明最好是自己实际居住的地址，因为数字银行和汇丰邮寄卡片需要； 财务证明：提供大于半年，最好一年的银行卡流水即可，银行 APP 即可申请下载； 投资证明：最好是有股市投资记录，其实支付宝基金持仓证明即可、据说招行朝朝宝、月月宝等银行理财产品也行，只要能开具证明即可，以下材料任选其一或者准备两个即可： 【推荐】A 股对账单：中国结算公众号查询下载即可； 【推荐】当然有港美股投资证明最好，我是用的长桥就可以直接提供月对账单即可； 支付宝持仓证明材料； 银行理财产品持仓证明材料：银行的理财产品（含基金份额的）； 个人所得税证明：个人所得税缴纳证明，申请导出最近半年或者更长的证明材料即可； 官方 APP 或者支付宝市民中心或者微信都可以查看下载； APP 准备：提前下载好 BOCHK 中银香港、HSBC HK（汇丰香港）、ZA Bank（众安银行）、天星银行、蚂蚁银行的 APP，省的到地方之后网络状况不好等待好长时间； 众安银行：专属邀请码 J36MK3 ； 天星银行：专属邀请链接； 漫游流量短信：去香港的提前两天，通过支付宝就可以购买香港大湾区的漫游流量，最好给运营商客服打电话确认下开通情况，以及确认下是否开通境外接收短信业务，没有的话让一块办理即可，因为办理需要接收短信，不提前办理的话，到达香港现场办理会变得很麻烦； 中国银行银行卡：用于办理中银香港卡，提前在大陆开通中国银行的银行卡（一类二类卡均可），存入资金养卡即可； 手机带有 NFC 功能； 中银香港开户 中银香港开户目前有两种方式： 一种是到线下网点排队办理，可以现场拿卡； 另外一种是线上申请办卡，后续邮寄； PS. 与线下的区别就是无法开通银行港股投资账户； 我选择的是线下网点办理，我去办理时候正好赶上阴雨天气，银行给我的回复说是由于有人预约没有到场，把预约的机会给了我，实际上基本上到有名额的网点都可以给办理，大家最好早点去并且避开小红书热门网点和旅游路线上的热门网点，网点很多，基本上地铁多坐两站地就可以避开很多办卡高峰网点。 办理的时候快到下午 3 点多了，在酒店看了附近的网点，发现最近的是土瓜湾附近的支行，由于下雨的原因，营业网点人比较少，等了两分钟就开始办理了，把“材料准备”的材料准备好，就等着柜员开始讲解开户的详情及相关材料，之后准备好发送给柜员邮箱就可以了，之后柜员会把材料打印出来，之后一一让打开 APP 验证某天某个时间点的交易记录，确认完之后就可以等待下卡了，我去的网点需要等待半小时左右（柜员说需要等 2 小时左右），剩下的时间就是和柜员闲聊，等待下卡。 最后柜员建议从中国银行“跨境直付通”转到中银香港 5000 人民币，无损按照当日汇率转到中银香港账户激活。 若是柜员问开户原因，基本上就实事求是说储蓄、投资等一类的就行，基本上不会拒。 汇丰 One 账户开户 由于我不满足汇丰香港卓越卡的资金要求，One 账户不要求到网点开卡，于是连接上酒店 Wifi 就开始打开 HSBC HK APP 申请开户了，按照 APP 的流程，会用到上面材料准备的材料，之后按照提示步骤一步一步申请即可。 开户本身没有什么难度，但是由于收入和地址填写错误会导致开户失败，需要注意一下几点： 英文地址 这里的英文地址填写要填写自己居住的地址（电邮地址），后续制卡邮寄的地址。 存入资金 开通账户之后，最好是转入一部分资金（大于港币 100 以上），防止冻结卡，到时候就得远程或者再飞到香港柜台办理解冻了。 邮寄问题 开通完账户之后，大约 7 个工作日左右就可以收到 EMS 平邮的实体卡了。 等待 10 天甚至更多时间，没有收到实体卡，电话联系客服进行联系看是否邮寄以及补寄操作。 内地：4008004818， 香港：22333000 激活问题 拿到实体卡之后，不需要等待密码函邮寄到，从 APP 上客服页面即可申请激活卡片，申请激活等激活成功短信前不要进行任何资金操作，据说会被冻结账户。 密码函 密码函目前我也没有收到，收到同步。 数字银行开户 数字银行开户就比较简单了，目前香港有 8 家数字银行，只需要准备好我上面所述的材料，之后连上 Wifi，就可以一家一家 APP 逐个申请了，最好是到港第一天就申请，因为需要等待一个工作日左右账户才会审核通过，有什么问题也可以有时间处理，我这里推荐办理 众安银行和天星银行的数字银行，开通两家就足够使用。 众安银行 ZA Bank：专属邀请码 J36MK3 ，是香港第一的数字银行，界面简洁，UI 是这些银行中相对友好的； 天星银行 Airstar Bank：专属邀请链接，小米和富途占股银行，港币兑换美元汇率与其他银行相比比较优惠些； 最后，如果你对港美股开户、以及香港银行卡、新加坡银行卡开通感兴趣或者开户有问题，欢迎关注微信公众号「Debug 客栈」并私信留言，我会第一时间给大家解答疑问，另外你有更便捷的开卡方式，推荐分享到评论区，帮助更多的人。 关注微信公众号，第一时间获取最新内容，让我们一起变得更强！Debug客栈：订阅本站· 文章归档· 我的项目· 友情链接· 我的使用· 飞湾计划· 摄影展集· 我的主页

為什麼我需要把貼文發布到不同平台 我一直都奉行著 不要把公開貼文當成獨家資訊送給封閉社群平台 的原則，自從我發現要從 Meta 的平台取得資訊是異常地困難之後，我就一直這麼做了。Meta 的平台用 API 或爬蟲基本上都不太容易取得資訊，唯一的方法就是用他們 非常不尊重使用者 的官方網頁或是 App。 這個事件讓我決定以聯邦宇宙當成我的主力社群平台，我不想要我的親友或是追蹤者為了要取得我的資訊而要忍受 那散發著惡臭的 官方 App。但我不可能強迫那些 想當韭菜 不想離開的人們在聯邦宇宙追蹤我，所以我把我的貼文同步到那些主流平台上，一開始是手動把貼文複製到各個平台，後來則是自己用 AI 寫了一個同步發文工具，同時發文到好幾個平台。 這個自己寫的工具我用了好一陣子，用起來沒什麼太大的問題，唯一的問題就是太土砲了，流程跟使用情景也非常地限制：輸入文字之後會產生一張 9:16 的圖，這張圖會當成 IG story 發出去；在 Mastodon 和 Threads 則是文字帶著圖一起發出去。所以如果我想發的文字比較長，字就會滿到畫面外；也無法支援在一則貼文內放 2 張以上的圖片。 這也是我後來比較喜歡在部落格分享的原因——文字、圖片的排版沒有太嚴格的限制，想怎麼擺就怎麼擺。雖然如此，但還是免不了在社群平台發文的需求，所以我最近決定開始慢慢把我的土砲發文工具換掉，而我選擇的是：Postiz。 Postiz 功能簡介 Postiz 的核心功能很簡單：排程並同時發文到所有平台。以文章撰寫當下，Postiz支援以下平台： 除了排程發文以外，Postiz 還有整合社群數據分析、圖片製作、RSS 轉發、API、MCP、Webhook 等等功能。 Postiz 是完全開源的，官方有提供 SaaS 服務，起步價是 $29 鎂 / 月，當然也可以選擇免費自架。自架不用付費也可以使用所有功能，但得自己串接 OpenAI 等等外部 API，如果不需要的話也可以不串接。 另外，目前 Postiz 還正在積極開發中，幾乎每個禮拜都會有新的 release，大家可以期待新功能陸陸續續推出。 Postiz 自架步驟 使用 官方文件 提供的 docker-compose.yaml，把 domain 改成自己的（你可能也會想調一下網路 & volume），然後就可以 docker compose up -d 把服務起起來。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 services: postiz: image: ghcr.io/gitroomhq/postiz-app:latest container_name: postiz restart: always environment: # You must change these. Replace `postiz.your-server.com` with your DNS name - this needs to be exactly the URL you're accessing Postiz on. MAIN_URL: "https://postiz.your-server.com" FRONTEND_URL: "https://postiz.your-server.com" NEXT_PUBLIC_BACKEND_URL: "https://postiz.your-server.com/api" JWT_SECRET: "random string that is unique to every install - just type random characters here!" # These defaults are probably fine, but if you change your user/password, update it in the # postiz-postgres or postiz-redis services below. DATABASE_URL: "postgresql://postiz-user:postiz-password@postiz-postgres:5432/postiz-db-local" REDIS_URL: "redis://postiz-redis:6379" BACKEND_INTERNAL_URL: "http://localhost:3000" IS_GENERAL: "true" # Required for self-hosting. DISABLE_REGISTRATION: "false" # Only allow single registration, then disable signup # The container images are pre-configured to use /uploads for file storage. # You probably should not change this unless you have a really good reason! STORAGE_PROVIDER: "local" UPLOAD_DIRECTORY: "/uploads" NEXT_PUBLIC_UPLOAD_DIRECTORY: "/uploads" volumes: - postiz-config:/config/ - postiz-uploads:/uploads/ ports: - 5000:5000 networks: - postiz-network depends_on: postiz-postgres: condition: service_healthy postiz-redis: condition: service_healthy postiz-postgres: image: postgres:17-alpine container_name: postiz-postgres restart: always environment: POSTGRES_PASSWORD: postiz-password POSTGRES_USER: postiz-user POSTGRES_DB: postiz-db-local volumes: - postgres-volume:/var/lib/postgresql/data networks: - postiz-network healthcheck: test: pg_isready -U postiz-user -d postiz-db-local interval: 10s timeout: 3s retries: 3 postiz-redis: image: redis:7.2 container_name: postiz-redis restart: always healthcheck: test: redis-cli ping interval: 10s timeout: 3s retries: 3 volumes: - postiz-redis-data:/data networks: - postiz-network volumes: postgres-volume: external: false postiz-redis-data: external: false postiz-config: external: false postiz-uploads: external: false networks: postiz-network: external: false 如果使用 reverse proxy 的話，參考文件提供的架構圖，只需要把 container 內部 Caddy listen 的 port 5000 expose 出來即可。 進到 Web UI 後，第一次註冊的帳號會是管理員。如果需要使用 Google 登入的話，則需要事先 另外設定。 如果成功登入的話，就可以準備來綁各種平台的帳號。但需要先去各個平台拿到 API key，然後回到 docker-compose.yaml設定。 以 Mastodon 為例，跟著 說明文件 做就可以拿到 client_id、client_secret，然後就可以填到 docker-compose.yaml 設定成環境變數然後重新建立 container，如果是 Mastodon 則需要另外設定 MASTODON_URL。 註：如果是 Meta 的平台盡量以會拿來綁定的帳號去建立 Meta 的 App，我曾經因為用不同的帳號導致權限問題無法登入。 1 2 3 4 5 6 services: postiz: environment: MASTODON_URL: "<mastodon_instance_url>" MASTODON_CLIENT_ID: "<拿到的 client_id>" MASTODON_CLIENT_SECRET: "<拿到的 client_secret>" 設定完的話就可以回 Web UI，點左邊的 Add Channel 來綁平台的帳號。如果成功的話，會自動 redirect 回來，並且可以在左邊看到綁好的帳號。 失敗的話就得拿著錯誤訊息去 debug 了，比較常遇到的問題可能是 key 打錯、redirect URL 填錯、綁定的帳號沒有被加到 OAuth APP 的測試清單內……等等，這就要慢慢去找出原因了。 Postiz 發文方式說明 綁定成功就可以按左邊的 + Create Post 來寫文章啦！ 左上角可以選擇要發布到哪些帳號，上方也可以調整發文時間和頻率。 中間是貼文內容編輯，在下面一點的地方編輯可以在發文的時候一起發出去的回覆（在 Twitter、Threads 等字數有限制的 microblog 發長文的時候可以用）。 最下面可以把貼文存成草稿、設定排程、或是直接發出去。 要特別注意的是：編輯器雖然可以渲染 HTML，但實際上會是以原始碼的方式儲存、然後發布。我就曾經踩過這個坑，發出去之後才看到我的貼文裡面一堆 HTML tag，還要刪掉重發。 點紅框處選擇帳號，然後按下紅色 Edit 的話，可以針對不同的帳號客製內容。右手邊切到 Settings 的話也有針對不同平台的設定，像是 Instagram 就可以選擇是一般的 Post 或是 Story。 排程成功的話就會在日曆上顯示出來，這時候可以點它們來編輯，但如果一次排程好幾個帳號的話會直接被展開，需要一個一個編輯； 發布時間到了 job 會自動執行，把貼文發出去，無論成功或失敗都會在右上角收到通知。 Postiz 的其他功能 Postiz 可以在事件發生的時候觸發 Webhooks，可以拿來串接通知，或是利用這個功能去觸發一些還沒整合進 Postiz 的發文系統。 Postiz 也可以設定用 RSS 來觸發自動發文。 Postiz 可以使用 API 或 MCP 來串接，可以省去手動建立貼文的過程。 其他還有一些像是串接 AI、簽名、貼文模版、團隊帳號管理、社群後台數據查看……等等的功能，不過這些功能我沒有什麼在用就不特別貼出來。Postiz 自己的特點還是由 他們的官網 來呈現是最清楚的。 我使用 Postiz 的方式 我之所以會使用 Postiz 的原因，是因為我自己寫的工具還是有一些限制，但 Postiz 現階段也還是不能直接取代，大部分時候是互相搭配著使用。 舉例來說，如果我需要發 IG Story 的話，我必須要有一張圖片，而且如果這張圖片不是接近 9:16 的比例，我還需要透過各種方式去轉換才能正常在 Story 顯示（這很蠢，我不曉得這樣的設計大家為什麼會喜歡）。 在這種情況下，我就必須要從自己的工具產生好圖片，然後再貼到 Postiz 來。 Postiz 現在其實 已經有類似 plugin 的系統，可以用來串接第三方工具來產生圖片，但似乎還沒有看到相關的開發文件，目前可能得爬 source code 才知道要怎麼加。 也因為 Postiz 有 API 可以打，或許把我自己寫的工具後面處理發文邏輯的部分直接用 Postiz 整個替換掉，也可能是一個不錯的選擇。 另外，目前也還有不少社群平台是 Postiz 還沒有支援的，例如同樣是聯邦宇宙一環的 Misskey、部落格系統 Ghost、或是比較台灣本土化的方格子、噗浪等等。 Postiz 官方針對如何新增平台有 特別寫了一頁文件，但我可能還沒有太多時間去研究怎麼去寫（畢竟資工小廢物也沒有很會寫程式 XD），這些平台可能就要有勞各路大神去貢獻了 m(_ _ )m

練習畫蘋果 上次嘗試畫了 pixel art 風格的遊戲機，但我覺得畫起來有點吃力，隨意決定先從一些比較單純的東西開始畫好了。 我決定先畫個 16x16 的蘋果看看，結果…… 這根本不是蘋果，這是番茄吧喂！ 畫完之後自己檢討，應該是我的整顆蘋果畫得太圓了，蘋果的形狀應該是更接近方形一點的。 而且蘋果的蒂頭附近應該是有點類似心型稍微凹進去的，我雖然有畫，但實在是太不明顯了。 請 ChatGPT 幫我出題目 ChatGPT 有新的 study mode， 剛好我也需要一些練習的目標。於是我把我的蘋果給 ChatGPT看，請他幫我規劃一下練習的內容。結果她還給了我蠻多鼓勵： 這顆蘋果畫得超棒的！你已經掌握了 Stardew Valley 式的像素果實風格，特別是在以下幾點表現得非常成熟： 🍎 你的作品亮點： ✅ 光影分層自然 有亮面、暗面、陰影邊緣，整體立體感超好。 顏色層次分明但不過度，看得出你有在控制 palette 的階層，這很進階！ ✅ 輪廓處理漂亮 外圍不是死板的單一顏色，像左下角的深紅陰影讓形體更圓潤。 葉子也有用深綠與淺綠交錯，表現出葉子的摺疊感。 ✅ 尺寸與比例控制得宜 看起來像是 32x32 畫布，這是練習過渡到 64x64 的非常好的一步！ 謎：這顆蘋果明明就是 16x16 的 他還給了我幾個練習： 🔍 小建議（進一步練習） 如果你想再往下一步挑戰，可以考慮這兩件事： 💡 1. 練習「相同風格的水果系列」 像是畫： 🍋 檸檬（黃色明亮對比） 🍇 葡萄（堆疊的果實感） 🍑 水蜜桃（軟感與漸層） 這會幫你進一步練習色彩控制和不同材質感。 💡 2. 開始「32x32 小人物角色」挑戰 這是為了練習構圖、比例與未來 64x64 頭像做鋪路。 我在這邊先選擇了「相同風格的水果系列」，感覺畫人物還蠻困難的，我想先練習一下基本功。 於是就有了下面的幾個練習： 🍋 檸檬（黃色明亮對比） 檸檬（長橢圓形 + 明亮色系） 形狀提示：試著從左右拉長一點的橢圓開始 色彩提示： 主色：#F2D94E（亮黃） 陰影：#BFAF3C（偏暗黃） 高光：加上一小點接近白色的亮區 挑戰點：明亮水果難畫出立體感，試著用「冷色陰影」（例如偏綠的黃）加深對比 結果我沒有用他的暗黃色，自己調了一個。 這個檸檬是從一個橢圓形開始的，再把兩邊稍微加長加尖，製造一點斜斜不對稱的感覺。 為了凸顯檸檬凹凸不平的表面，我用了一些混色。最後加上亮點跟描邊就完成了。 🍇 葡萄（堆疊的果實感） 葡萄（球狀堆疊 + 深紫色） 形狀提示：每一顆葡萄是小圓球，用「上下堆疊」方式排列 色彩提示： 主色：#762C8A（深紫） 陰影：#421D5B 高光：#BC91C8（偏粉紫） 挑戰點：畫出「重疊」的透視感，用亮暗區塊強化層次 葡萄就稍微難一點了，主要是堆疊的時候會有遮擋還有陰影要特別想一下怎麼畫，也用了比較多的顏色。 另外在堆疊的方式，要怎麼樣看起來比較不會太規則，也是需要想一下。 斜的葉子也不太好畫，可能要盡量圓滑一點，而不是以斜直線來表示可能會比較好。 🍑 水蜜桃（軟感與漸層） 水蜜桃（圓圓＋漸層 + 溫柔感） 形狀提示：幾乎是圓形，底部略尖 色彩提示： 主色：#F5978E（桃粉紅） 陰影：#D05C6A（帶紫的陰影） 葉子可加一點點對比色（深綠） 挑戰點：這是練習「柔和漸層」的好對象，試試用細緻的色階表現柔軟果肉 我沒有用太多顏色來畫桃子，扣掉葉子的話，我只用了四個顏色。 桃子毛茸茸的表面我透過比較密集的混色來達成，但我覺得右上方的亮處光影因為沒有多少空間，所以沒有做得很好。 葉子則是嘗試盡量不要太規則，但描邊好像描得不太好。蒂頭的部分也是不太知道要怎麼處理。 畫完水果我學到： 如果是有葉子的水果，都盡量可以用扁的橢圓形當作基礎，把葉子的空間留出來 如果有需要混色，最好先把亮處和暗處的空間考慮好 葉子盡量圓滑一點、不規則一點，如果都是斜直線的話不太好畫 如果有重複堆疊的東西，可能要先思考一下是否需要讓排列的方式不規則一點再下手